Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века

Хмыров Денис

Священник Константин много разъезжал по отдаленным городам и селам. Посольство имело хорошие отношения с местными властями, и это позволило начать постройку большого храма. Российский Синод выделил для этой цели 18 тысяч царских рублей. Храм во имя Святой Троицы был построен за 3 г. и освящен 6 октября 1901 г.

После 1917 г. в Южную Америку устремилась новая волна переселенцев, но русских среди них также было не много, большинство составляли белорусы (преимущественно католики) и украинцы (в основном униаты) [364] . И все же возникла необходимость в устройстве новых православных приходов – на территории Аргентины, Бразилии, Парагвая, Уругвая, а после Второй мировой войны – Венесуэлы, Чили, Перу.

364

Там же.

Православные епархии

Русской Церкви за рубежом, образовавшиеся после 1917 г. в странах Латинской Америки, регистрировались здесь как русские православные общества, что предполагало наличие у них собственного устава, утверждавшегося местными властями и одновременно Архиерейским Синодом РПЦ за границей [365] .

Революция 1917 г. не привнесла значительных изменений в порядок управления и повседневную жизнь православных общин в Аргентине, но число прихожан увеличилось за счет беженцев. Прот. Константин Изразцов подчинялся Архиерейскому Синоду РПЦЗ.

365

Там же. С. 239.

23 июля 1926 г. был назначен управляющим приходами во всей Южной Америке, а Буэнос-Айрес стал центром русской церковной жизни на этом континенте,

– пишет исследователь [366] .

В аргентинской столице, кроме главного храма, было создано несколько дополнительных приходов: кафедральный собор в северной части города, церковь в районе Кильмес (здесь жили русские казаки, украинцы, поляки, литовцы), церковь в Темперлей, церковь Всех святых земли русской в Каселаре и церковь в Вилья-Бальестерс по имя преп. Сергия Радонежского. По традиции, вокруг церквей прихожане старались организовать школы, библиотеки, дома для престарелых [367] .

366

Маковецкий А., прот. Белая Церковь: Вдали от атеистического террора… С. 115.

367

Мосейкина М. Н. Русская Православная Церковь в Латинской Америке в 1920–1940 гг… С. 238–239.

В Парагвае русские православные переселенцы, осевшие здесь после Первой мировой войны, начали строить церковь во имя свт. Николая Чудотворца в г. Энкарнасоне. Участок был подарен полковником А. Ф. Ефремовым. Строительство шло медленно, долгое время церковь стояла неоконченной. Наконец, тот же А. Ф. Ефремов обратился к прот. К. Изразцову с просьбой о ссуде и сумел завершить строительство [368] .

В столице Парагвая г. Асунсьоне, в 1925 г. был создан комитет из русских православных беженцев для строительства храма. Храм был построен за три года и освящен в 1928 г. в честь

368

Маковецкий А., прот. Белая Церковь: Вдали от атеистического террора… С. 115.

Покрова Пресвятой Богородицы. Настоятелем храма до середины 1930-х гг. служил священник Пахомий, а затем – священник Михаил Кляровский [369] .

В государствах Южной Америки, как и во многих других странах русского рассеяния (за исключением, пожалуй, стран Балканского полуострова), Церковь сталкивалась с рядом схожих проблем. Не хватало священников, помещений для проведения богослужений, часто активность прихожан была минимальной. Как сообщал в своем рапорте прибывший в г. Сан-Паулу русский священник М. Кляровский, интерес к приходской жизни был низким, большинство проявляли равнодушие или даже враждебность, первое время службы посещали не более 50-100 человек [370] .

369

Там же.

370

Там же. С. 240.

В то же время, со стороны инославных конфессий Православная Церковь часто встречала положительный отклик, их представители по мере сил оказывали столь необходимую эмигрантам поддержку.

Известно немало случаев оказания помощи и содействия со стороны католического духовенства русским эмигрантам. Иерархи РПЦ в странах Латинской Америки (в частности, К. Изразцов – в Аргентине, владыка Феодосий – в Бразилии, владыка Леонтий – в Чили) взаимодействовали с представителями Католической Церкви [371] .

371

Там

же. С. 241.

Местные власти также не чинили препятствий православным священникам.

В католических странах Латинской Америки власти не препятствовали храмосоздательской деятельности РПЦ, не подвергали гонениям местных православных священнослужителей [372] .

С прот. Константином Изразцовым у Архиерейского Синода сложились особо теплые отношения. Их взаимная переписка занимает довольно весомое место в журналах заседаний. В 1923 году мы находим несколько отчетов прот. К. Изразцова по управлению церковными доходными домами в Буэнос-Айресе [373] . Хотелось бы привести выдержку из постановления Синода, характеризующую этого человека не только как замечательного пастыря, но и прекрасного администратора:

372

Там же.

373

ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 35. Л. 1 об.; ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 40. Л. 3 об.; ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 49. Л. 2 об.

Объявить благодарность Архиерейского Синода о. протоиерею К. Изразцову за труды его на пользу Православной Церкви в Аргентине и примерную аккуратность его в деле ведения отчетности в церковно-имущественном хозяйстве [374] .

Как видим, довольно часто прот. К. Изразцов обращался непосредственно к Архиерейскому Синоду, хотя в рассматриваемый период – до отделения митр. Евлогия от РПЦЗ, Аргентина находилась в каноническом ведении первого, и Синод передавал «копию сего донесения Управляющему русскими православными церквами в 3. Европе Митрополиту Евлогию, в ведении коего в настоящее время состоит названная церковь [375] .

374

ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 40. Л. 3 об.

375

ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 43. Л. 1 об.

На страницах журналов заседаний встречаются интересные подробности о православной жизни в Аргентине. К примеру, по поручению прот. К. Изразцова было отпечатано 1500 метрических свидетельств на испанском языке [376] . Он же извещал Синод, по просьбе последнего, о том, кому подчинены священники сирийских приходов в Кордобе, Сантьяго дель Эстеро, Паране и Тукумане [377] . Позже сирийцы отделились от Русской Православной Церкви [378] , а греки основали в Буэнос-Айресе свою отдельную церковь [379] . Настоятель регулярно извещал членов Синода о местной церковной жизни в Аргентине [380] . Однажды встал вопрос о возможности настоятелю русской православной церкви в Буэнос-Айресе протопресвитеру К. Изразцову титуловаться «Monsenor’oM»:

376

ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 47. Л. 5

377

ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 47. Л. 6 – 6 об.

378

ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 47. Л. 7 об.

379

ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 49. Л. 2 об.

380

ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 47. Л. 7 об.

Принимая во внимание, что в Аргентине все духовные лица титулуются Senor’ами, и очень многие из духовных лиц, занимающих Настоятельские должности при важных церквах Monsenor’ами, разрешить о. Протопресвитеру Изразцову именоваться на испанском языке Monsenor’ом [381] .

В их взаимной переписке обсуждалась календарная реформа, вокруг которой шли острые дискуссии в православном мире. Прот. К. Изразцов обратился к иерархам с просьбой разъяснить вопрос о введении нового стиля в Православной Церкви:

381

ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 47. Л. 3 об.