Русская здрава
Шрифт:
2. Чтобы не болел живот, нужно умыться и напиться с "громовой стрелы" (это может быть и "чертов палец", и плавленый песок от удара молнии).
3. Если болят глаза, нужно двенадцать раз подряд умыться росой.
4. Если у больного лихорадка, то следует положить в его изголовье лошадиный череп.
5. Чтобы остановить кровь, нужно зажать в избе сучок пальцами либо зажать пальцами рану.
При этом читались различные заговоры.
Вот один из них: "От царя, царя, от Реза шли три брата, ножами резались, топорами рубились; кровь не шла, ничего не деялось". Этот тип заговоров призван
Заклинания и заговоры явились предвестниками классического гипноза — вернее, техники словесного внушения. Сам обряд был необходим во время словесного внушения для того, чтобы снять психическую защиту с человека и получить так называемый «раппорт».
Проще говоря, гипнотизер манипулирует с подсознанием человека. Для того чтобы достичь этого эффекта даже без погружения человека в стадию гипнотического сна, волхвы, колдуны, чародеи и маги пользовались весьма сложными и синтетическими способами.
В магической медицине, вне всякого сомнения, существовали вполне ясные представления об основных медицинских разделах — происхождении болезней, профилактике, лечении и прогнозе. Происхождение (этиология) болезней объяснялось с мифологических позиций. Основными причинами возникновения заболеваний считались нарушения законов и обрядовых норм, принятых в обществе, а также воздействия разрушительных сил — духов, демонов, душ умерших и живых злонамеренных магов. Всякую болезнь или травму и даже смерть пытались осмысливать магически.
Профилактика заболеваний состояла в соблюдении правил и обрядов, гарантирующих то, что злые силы не смогут навредить. Лечение заболеваний включало в себя ряд практически оправданных действий, которым тем не менее был приписываем магический смысл, оправданный мифологией. Обрядовая сторона магии и религии была почти одинаковой, а вот разница в содержании обрядов приводила к тому, что религия всегда конфликтовала с магией. Религиозные деятели во все времена не могли перенести, что с помощью магии человек может воздействовать на окружающий мир без помощи или посредничества богов и вполне способен заставить богов силой заклинания исполнять его требования.
В основе магии лежит тот же фундамент, что и в науке. Дж. Фрезер полагал, что маг был убежден в постоянстве и единообразии природных закономерностей, в незыблемости связей причин и следствия, что противоречило религиозным убеждениям. В магической медицине было принято считать, что болезнь — это символ ослабления внутренних жизненных сил человека. Если человек заболел, то болезнь становилась проявлением единоборства жизненной силы человека с враждебными, разрушительными силами. Поэтому суть лечения состояла в пересиливании или изгнании враждебных сил, для этого нужно помочь больному восстановить свою внутреннюю жизненную силу.
Для того чтобы восстановить жизненную силу больного человека, необходимо было провести процедуру очищения. Очищение в русской традиции проводилось с использованием активной силы стихий.
Очищали огнем, будь то «перепекание» младенцев, прыжки через костер,
В литературе встречались описания, говорящие нам о том, что для очищения знахари использовали также рвотные и слабительные средства. Этот аспект роднит русскую ведическую медицину с ведической медициной Индии, где процедуры очищения желудочно-кишечного тракта считаются очень важными.
Очистительная магия переходит в магию восстановительную. В этом переходе большую роль играло траволечение (фитотерапия), с помощью которых проводились и очистительные, и восстановительные процедуры. Кроме этого, травы несли на себе чисто магическую функцию, поэтому наиболее часто употребимые травы всегда имели не только практическое применение, но были попросту легендарны.
Далеко не все люди, причисляющие себя к «зелейникам», могут помочь больному. К сожалению, медики относятся к траволечению пренебрежительно, тем самым отдавая эту область медицины на откуп слабо подготовленным самоучкам либо откровенным шарлатанам. Только глубокий научный анализ укоренившихся в народе представлений о целебных свойствах растений может содействовать развитию практики траволечения. Целебные растения повсеместно окружают нас, они доступны для каждого. Однако нужно помнить, что чем эффективнее лекарство, тем больше оно может причинить вреда при неправильном использовании.
Среди растений — множество содержащих сильнодействующие вещества, которые способны вызвать сильное отравление человека и животных. Безусловное преимущество растительных препаратов перед фабричными лекарственными препаратами состоит в том, что в растениях биологически активные вещества находятся в соотношениях, созданных природой в процессе эволюции. По идее, все необходимые лекарственные вещества содержатся в растениях, а сами растения являются их неисчерпаемым источником. Рекомендую желающим изучать траволечение: обратитесь к лечебникам, желательно дореволюционным или их репринтным воспроизведениям, а также к давно существующей весьма подробной и обширной справочной медицинской литературе, которая, как мне кажется, гораздо лучшего качества, чем современные издания.
Все растения можно разделить на группы сообразно видам действия:
1. Растения, содержащие вещества, оказывающие успокоительное действие (валериана, мелисса, полынь обыкновенная, пустырник, хмель).
2. Растения, содержащие вещества тонизирующего действия (эфедра двухколосковая, заманиха, лимонник китайский, женьшень дрок красильный, элеутерококк).
3. Растения, содержащие потогонные вещества (бузина черная, липа мелколистная, малина обыкновенная, первоцвет лекарственный).