Русские до истории
Шрифт:
А появились там, как мы знаем, люди с гаплогруппой С, причём уже прошедшей первичное разделение на субклады (тот же легендарный Костёнки14 с C1b. Судя по материнской гаплогруппе U2 (что, конечно, ни о чём про реальные миграции не говорит, но дополнительный ориентир даёт), предки этого товарища прошли из Северной Индии через Средний Урал, по рекам Каме, Волге и Оке. А потом уже товарищи и потомки данного товарища протопали в Европу, вероятно, как раз во время жаркого Хенгелосского межсезонья около 38 тыс лет назад, где и расселились по Виллендорфам-Вестонице и приступили к дожёвыванию и без того с подорванным здровьем неандертальцев...
Впрочем, не стоит и преувеличивать мобильность кроманьонцев. Точнее, она самым диалектическим образом сочеталась с
Жили тут наши первобытные предки в целом не первобытнее нынешних наших коренных народов Севера. Вернее - в рамках наших попыток реконструировать, увидеть жизнь древних - можно сказать, что так же и жили. Разве что оленей одомашнить не догадались.
А так - жилища круглые в плане, то есть в виде шалашей или чумов.
Бывал ли кто-нибудь в чуме? Я бывал. Там всё довольно жёстко детерминировано - условия заставляют. Центральный столб, внешнее покрытие. Летнее - из лёгкого материала, вплоть до древесной коры или рыбьих шкур. Зимнее - уже из шкур животных, мехом внутрь, для тепла и чтобы снег в шерсти не задерживался.
Внутри чум делится на две половины. Основа внутреннего пространства, от которой всё "танцует" - очаг (дым от него, естественно, уходит в отверстие наверху). Огонь очага и ныне для северных народов носит сакральное значение, и я не вижу, отчего в древние времена должно было быть иначе. Это означает, в свою очередь, что место вокруг очаг - священное для семьи, живущей в чуме, нечто вроде домашнего божества, этаких пенат. Например, женщины и сегодня рожают детей, повернувшись к огню - чтобы тот (или его бог/богиня) сразу встретила и сразу благословила нового человека. В то же время женщинам запрещается переступать пространство между очагом и шестом, а детям вообще нельзя переходить за шест. Могло быть так же у древних? Насчёт запретов - могло быть и так, и иначе, а вот по поводу священности очага иначе вряд могло быть!
Что же до двух зон внутри чума, то они делятся, во-первых, на жилую и нежилую, а во-вторых, так сказать, по гендерной принадлежности. Одна половина - женская, она же хозяйственная, кухонная и т.п. Вторая - для мужчин-охотников. Женщина без приглашения на неё заходить не имеет права без вредных для себя последствий. Женская половина начинается от входа; там же спит хозяйка. Другие спальные места располагаются вдоль стен в жилой зоне, которые зимой дополнительно занавешиваются шкурами - чтобы не дуло. Нередко применяются сегодня и пологи, отделяющие спальные места от общего пространства, но в древности такого баловства могли себе и не позволять.
Спальные места оборудуются на циновках из прутьев деревьев (ивовых по преимуществу, нозависит от местной флоры), выше следует циновка из соломы (в древности, скорее всего, из трав). На неё постилаются мягкие оленьи шкуры. Под голову кладутся предметы верхней одежды - ягушки и малицы у нынешних, например, ненцев. Меховыми ягушками же укрываются.
Почти наверняка так же было и у обитателей Вестонице. Во всяком случае, реконструкция, сделанная по материалам одного тамошнего захоронения, показывает, что люди тоже одевались тогда в подобие машиц. Что делать, тогда там тоже была тундра, а сходные условия природы диктуют сходные приёмы прспособления к ним.
А
Вряд ли они тоже принципиальным образом отличались от нынешних у традиционных, так сказать, народов. Быт зависит от условий жизни, нравы зависят от быта, нравственность от нравов, мораль - от нравственности. А от морали - менталитет общества.
Все северные народы славятся выдающимся гостеприимством. Даже суровые чукчи, которые чуть ли не до советской власти при случае лихо резали юкагиров и другие окрестные племена, не боясь и русских казаков. Поскольку заметна корреляция между а) гостеприимством и суровостью климата (положительная) и б) между гостеприимством и стадией общественных отношений (отрицательная), то можно без большого допуска предполагать, что люди эпохи граветта были в целом гостеприимны. Хотя, конечно, по факту и месту это зависело от конкретных обычаев и табу конкретной общности. Где-то, возможно, гостя кормили, женщину давали, подарок вручали, а как только он от стойбища на сто метров отходил, ловили и съедали.
Но, возможно, даже пестрота гаплогрупп в том же Вестонице или Костёнках объясняются теми же обычаями, что уцелели на Севере вплоть до 1970-х годов, - гостю можно было даже женою хозяина попользоваться. В Вестонице, например, встречаем на 6 черепов и фрагментов скелетов - причём некоторые индивидуумы явные родстенники по матери - Y-хромосомные гаплогруппы CT, BT, F, IJK. Как видим, все - достаточно архаичные. Но примечательно, что антропологи и черепа этих людей находят архаичными же! А по материнской линии у троих (калибровання дата 31 155 лет назад) - одна и та же митохондриальная гаплогруппа U5 (как утверждает А.Клёсов, вторая по численности в России, но в любом случае распространённая в Европе, наиболее частая у северных саамаов, финнов и эстонцев - кажется, пример ненцев пришёлся мне в руку). Ещё у двух - "чистая" U (выделилась 60 тыс. лет назад, похоже, на Ближнем Востоке и распространилась затем по Северной Африке, Аравии, Индии и так далее). У одного - U8c (ничего не известно по поводу происхождения, но в потомстве она проявляется в унетицкой культуре раннего бронзового века 2300-1600 года до н. э., а названа по могильнику Унетице в... Чехии!).
Досуг свой - как мы теперь знаем, довольно объёмный - жители Вестонице проводили, надо полагать, в разных формах. Но творчество занимало неожиданно (для нашего инстинктивно-снисходительного отношения к "людям каменного века") большое место. Об этом можно судить, например, по погребению женщины, которую укрыли двумя лопатками мамонта, одна из которых была украшена росписью.
Нет, уже тогда, разумеется, дорогих людей на тот свет хотелось проводить, дав им в дорогу что-нибудь полезное. Но рукотворная роспись - вещь штучная, не сравнить даже с дорогущим, но всё же промышленно выделанным чужими руками мечом, который клали в могилу выдающимся вождям позднейшего времени, скажем, во времена нашего дедушки Хёгни.
Следовательно, в данном пещерном обществе в самом по себе художественном творчестве не было чего-то уникального и поразительного - так, норма. Как рушничок позднее вышить.
О том же говорят и найденные здесь же комки приготовленной для лепки глины, не говоря о собственно изделиях из неё - наших любимых "Венер"
и скульптурок животных.
Вместе с кусками уже обожжённой глины таких заготовок найдено примерно 2,3 тысячи! И это глины, которая быстро высыхает! Прямо художественная мастерская какая-то, а не стоянка первобытных охотников на мамонтов! Вот и оцените уровень досуга и уровень творчества первобытного человека, представив себе Зураба Церетели, ваяющего статую Лужкова в промежутках между охотами на слонов в Лосином острове!