Русские герои. Святослав Храбрый и Евпатий Коловрат. «Иду на вы!» (сборник)
Шрифт:
Майхабша(монг.) – головной убор высшего шамана с рогами.
Толи(монг.) – шаманское зеркало на груди.
Тенгрии(монг.) – небесные божества.
Тоороо(Тургэ) – мировое древо.
Орох(монг.) – буквально лаз, проход между мирами. Таковым, в частности, иногда считалась Полярная звезда.
Онгон хирбее дайда(монг.) – священное место.
Хубсугул– священное озеро в Северной Монголии, играет большую роль в шаманистском культе. Главное святилище Хам Богдо Даин Дерхе находится на его берегах.
Удха(монг.) – дух-покровитель, зачастую – любовник шамана или шаманки.
Долбор(монг.) – мировая река, соединяющая миры.
« Десять тысяч шаманов вызов Ему бросили» – излагаются, с поправкой на шаманский колорит Центральной Азии, легенды о Шиве, арийском аналоге Велеса. Индуистские легенды оказали сильное влияние на шаманскую мифологию.
« Агузу би-ллахи мин аш-шайтан ар-раджим» (арабск.) – «Прибегаю к Аллаху от шайтана, побиваемого камнями» – мусульманская молитва для защиты от шайтанов, джиннов и прочей нечистой силы.
Щепотью из трех пальцев– защитный жест в «черной вере» – центральноазиатском шаманизме.
« Урагшаа бурхан зайлуул!» (монг.) – «Иди вперед, пусть духи изгонят дурное!» – заклинание для защиты от опасности и злых духов.
Сторонники– нерегулярное войско, ополчение, примкнувшее к дружине и / или городовой рати.
Навий– нежить, дух или иное существо из Нави – мира мёртвых.
Москов– первое название Москвы.
« Братья-голядины – Ачкас с Игамасом» – эти имена с отчётливо балтским звучанием зафиксированы у московских крестьян еще времен Московского царства. Мне показалось логичным дать именно их представителям голяди – балтского племени, жившего на будущих Московских землях.
Прясла– здесь – стена между двумя башнями.
« Последнюю ярость брошенных князем и владыкой людей»– Черниговский князь Михаил, бросив город, убежит в Венгрию. Епископа завоеватели, застигнув в городе, оставят в живых.
Резанская земля– как и в случае с личными именами, я стараюсь придерживаться историчности – Резань, а не Рязань, Володимер, а не Владимир.
« На снегу лежали невышитые полотна, на них стояла еда и питье – в посуде без резных или писаных узоров, (…) и всё это было припорошено пеплом» —подобного рода угощения навьим были распространены в Древней Руси. Ставить духам угощение в посуде без украшений было принято еще в ХХ веке.
« Поминальная
Т егиляи– стеганый доспех из ткани.
« Хлеб да соль – хлеба-соли кушати» – аналог современного «приятного аппетита», бытовавший еще в начале ХХ века. Любопытно, что, в отличие от современных застольных пожеланий, здесь предписанный обычаем ответ означает приглашение разделить трапезу. Впрочем, если евший не хотел делить пищу с обратившимся к нему, существовал и иной ответ: «Ем, да свой, а ты подальше стой».
« А своего наместника, кривича Резана, посадил пониже по Оке» – название Рязань, а точнее, Резань, происходит не от мордовского плени эрзя, в тех краях никогда не жившего, а от личного имени Резан. Кривичем я назвал Резана-основателя оттого, что, по данным археологии, первыми рязанцами были смоленские кривичи.
У мрун– покойник.
« – В самый бы раз, как Тугарину княжичу, когда он к той Маре-Марене ездил, окликнуть – есть ли, мол, живой человек…»В некоторых списках сказки про Марью-Моревну ее жениха-царевича зовут Тугарином – что, естественно, древнее безликого «Иван-царевича» из позднейших сказок.
« Со львом-зверем на дыбках» – эта эмблема закрепилась официально за городом Владимиром только в XVII веке, но первые примеры ее употребления, судя по щитам воинов на монастырских барельефах из Юрьева-Польского, на полтыщи лет старше.
« Еремей это, Глебов сын, воевода, что, слышал, Всеволоду Юрьевичу нынче служит» – Еремей Глебович, воевода сына Юрия Всеволодовича, погибший в битве под Коломной. Княжич Всеволод Юрьевич спасся бегством.
Птица Рух– здесь – шахматная фигура, аналог ладьи.
Визирь– здесь – шахматная фигура, аналог ферзя.
Бармица– кольчужная, прикрепленная к шлему сетка, защищающая шею. Застегивалась под подбородком или сбоку.
Гнались безбожные– из Тверской летописи.
Хорс Дажьбог– солнечный Бог Руси, сын Сварога. По «Слову о полку Игореве» мы знаем, что его величали Великим Хорсом и Светлым и Тресветлым Солнцем.
И скандер Неврюй. Ордынский темник Неврюй упоминается нашими летописями лет через пятнадцать после описываемых событий. В некоторых летописях его называют Олексой Неврююм, т. е. Александром, на ордынский манер – Искандером. Видимо, он был христианином.
С ауле– Солнце по-литовски.
О слоп– длинная жердь, дубина на длинной рукояти. Конец иногда обивали гвоздями или оковывали железом.
У рагшаа(монг.) – вперед.