Русские масоны. От Романовых до Березовского
Шрифт:
Наши ассоциации других иностранных послушаний также развивашсь медленно, что еще не свидетельствовато об их внутренней слабости. Так, Великая Ложа образовача братства «Н. Новиков» и «Лютеция» в столице, «Сфинкс» в Петербурге, Великая Национальная Ложа Франции — «Гармонию», «Лотос», англоязычную «Аврору» для иностранцев и еще одно братство в Воронеже. 6 ноября 1994 г. прошло совещание представителей всех объединений для обмена мнениями но текущим орденским вопросам и возможной координации действий без принятия обязательных решений. Сколько-нибудь серьезного значения встреча не имела. Согласно масонским традициям, следующим этапом после образования хотя бы трех братств должно стать формирование административного центра (федерации или послушания). Наиболее перспективными здесь теоретически были ассоциации союза ВВФ, которые собирались подчинить намечавшемуся Великому Востоку России, чему ВЛФ и ВЛНФ оказали подспудное сопротивление в силу извечного стремления как бы сильнее ослабить соперника.
Да и в недрах возникших объединений после ухода Дергачева между лидерами начались трения на личной почве, росло недовольство
сторонников преобладающего в мировом масонстве аиглосаксон-ского течения, послушания которого твердо придерживались древних ландмарок с верой в Великого Архитектора Вселенной, бессмертие души, использование Библии и других божественных книг в традиционных работах. Сказывалось возросшее тяготение верхов интеллигенции к православию, стимулируемое поведением властителей от Лужкова до президента Ельцина, не упускающих случая засвидетельствовать богопослушность как в общениях с церковными иерархами, так и в ходе молитвенных церемоний.
Это, в частности, подтверждается демаршем одной столичной ложи на подготовительном конвенте союза ВВФ в мае 1996 г., когда она представила на обсуждение намечаемого послушания проект конституции, расходящийся коренным образом с основными принципами Великого Востока. Так, в начале документа отмечалось: «Вольные каменщики считают первопричиной всего сущего Высшую Силу, выраженную под именем Великого Архитектора (Строителя) Вселенной, видят гармонию и красоту в созданном им мире. Они убеждены в том, что несовершенство нашего бытия, все трагедии и беды человека суть порождение его невежества, что путь к спасению лежит в самосовершенствовании, который есть поиск Истины, Добра и Красоты». Главными принципами членов объявлялись заповеди: «Познай самого себя», «Возлюби ближнего, как самого себя» и «Поступай так, как тебе хотелось бы, чтобы поступали с тобой». В тексте общего регламента предусматривалось открытие и закрытие работ лож во славу Великого Архитектора, книга Священного закона должна лежать открытой на алтаре перед кафедрой досточтимого мастера. Из основных уставных положений ВВФ фактически сохранился лишь девиз «Свобода, Равенство, Братство»1. Признаться, мне еще не приходилось читать современных масонских документов столь явной церковной направленности. Неудивительно, что из-за вспыхнувших разногласий конвент не смог образовать федерацию по французскому образцу. Углублявшиеся расхождения в руководстве и выявленная фиктивность части лож, переход немалого числа адептов в «Гармонию» под крылышко Дергачева побудили лидеров ВВФ в начале 1997 г. «усыпить», т.е. временно прекратить деятельность всех лож союза. Вскоре их место заняло новое столичное братство «Москва», затем возобновились работы в реформированной «Северной Звезде», которые действуют до сих пор. Иных лож той же системы не появилось. Похоже, менявшиеся руководители ВВФ утратили былой интерес к масонству нашей страны, не усматривая благоприятных перспектив его развития и подходящих кандидатов для посвящения.
Напротив, три братства союза Великой Национальной Ложи Франции на пышной церемонии 24 июня 1995 г. в Центральном доме работников искусств провозгласили создание Великой Ложи России (ВЛР) нод началом Дергачева. По словам его супруги Елены, они предполагали превратить масонство в «свободное единение людей», честных, порядочных, чистых, интеллигентных. «Не допустим богатых бандитов, политиканов и жуликов, карьеристов и корыстолюбцев. Русское масонство станет действительно поиском духовного пути. И спешили мы с открытием Великой Ложи все потому же: боялись, что нас опередят «братья» более пронырливые и «не те». Разумеется, львиная доля работы по подготовке к инсталляции ложилась на твои плечи. Будущий «великий мастер» России на этом этапе вкалывал, как на самом деле простой «каменщик»! Я старалась помочь всем, чем только могла. Я начала закладывать основы будущей «женской ложи» и собирала у себя на дамские чтения по тем дням, когда вы «работали», жен твоих братьев» (с. 220). Вновь ханжеские восклицания соседствуют у мадам с прагматическими соображениями, а пока она всерьез не думала о православии, стремясь насадить и женское масонство. В целом большие хлопоты адептов и их супруг не пропали даром.
Масоны всех стран чрезвычайно любят церемонии и особенно посиделки с возлияниями посте них в банкетных залах. И потому на торжества в Москву поспешили иностранные гости, в том числе французская делегация «очень высокого уровня». Произноси лись торжественные речи, поднимались велеречивые тосты. Ка кие-то весьма богатые спонсоры преподнесли Елене, отныне жене великого мастера peiyjwpnoro отечественного послушания, золотой перстень с одиннадцатью бриллиантами. Сделанный важный шаг щюдстояло закрепить признанием ВЛР другими законными федерациями, что побудило деятельную чету перебраться в отдельный дом на Лазурный берег Франции, в Канны, и оборудовать там офис. В Англии нашелся «удивительный старичок-доброхот и энтузиаст» Питер Д. Уотер, подтвердивший свое участие в британском масонском журнале. Впервые он заинтересовался русскими делами в 1992 г. при посещении нашей столицы но линии Интуриста и сумел ознакомиться там с известной книгой «Масонство в его прошлом и настоящем» под редакцией С.II. Мельгуно-ва и П.П. Сидорова (М., 1914), только что переизданной. После инсталля1цш братства «Гармония» между Уотером и Дергачевым установились связи по орденским каналам. В апреле 1992 г. англичанин встречал у себя двух молодых русских масонов, которые сообщили о намечавшемся основании Великой Ложи России. Тогда он написал Дергачеву письмо, не оглашая его фамилии, о ряде правовых особе!тостей признания регулярности новых федераций и.предложил оказывать
Только 9 июля 1995 г. тот же француз уведомил его о создании ВЛР и запросил совета о дальнейших действиях. Питер поздравил собеседника, сообщив, что их Великая Ложа считается нерегулярной до формального признания иностранными центрами. На следующий день он поведал о знаменательном событии члену секретариата Объединенной Великой Ложи Англии (ОВЛА) П. Робертсу и получил «прекрасные» советы по поводу необходимых демаршей со стороны русских. Питер объяснил им принципы признания радулярносги, практикуемые ОВЛА в качестве материнской ложи всемирного масонегва, приложив на сей счет типовые документы ее и Великой Ложи Шотландии, список признанных и непризнанных англичанами федераций для учета этого русскими в их переписке. В заключение последовал совет набраться терпения в ожидании главного признания британской стороной, что та позднее и сделала367.
По прошествии двух лет поступило немало признаний регулярности ВЛР зарубежными объединениями, включая американские. К концу 2000 г. в ее союзе находилось 12 лож, ежегодно проводились ассамблеи для выбора должностных лиц и решения текущих проблем. Появился и Верховный Совет России, кури-рующий адептов высоких степеней древнего и принятого шотландского устава во главе с собственным великим командором. Но принятие важнейших решений замыкалось на Дергачеве и ближайшем окружении, которые в первую очередь улаживали собственные дела, уделяя мало внимания рядовым членам. Влияния масонства на общество почти не о1цущалось, часть мастерских числилась на бумаге. Ни своего храма, ни печатного органа федерация по-прежнему не имела. Зато лидер и супруга разъезжали по свету, Дергачев охотно давал одинаковые интервью о достижениях «вольных каменщиков».
Уже летом 1996 г. семейство имело от масонства «кое-какой доход». У Георгия впервые появилась настоящая зарплата, правда, получаемая как-то странно. «Один из твоих зарубежных «братьев», руководитель известнейшей радиостанции, платил тебе доллары, не Бог весть какие, но доллары. «IIo-братски». То есть ты не работал, а только числился и деньги получал потому, что вроде как бы не очень прилично великому мастеру вечно сидеть на шее жены. Да, я знаю, ты говоришь всем, будто пишешь для этой радиостанции концепции. Но уж мы то с тобой знаем, что это не так. Разлад наш только начинался». Тайком от жены муж купил в Москве квартиру для отпрыска от первого брака и получил приглашение на его свадьбу. Возникли и неведомые благодетели, давшие деньги на сотовый телефон и цифровую видеокамеру. Тогда между ними произошел первый серьезный разговор. Супруг обрушил на спутницу жизни упреки за «авторитарное руководство», постоянное вмешательство в его дела, выступления против масонства. Ему это надоело, и он, мол, решил пожить один. Потрясенная Елена растерялась, даже пустила слезу. И — о ужас! Собравшись в очередную командировку, тот сбрил усы и бороду, задев ее за живое. «Голое лицо стало таким каким-то бабьим, очень почему-то еврейским, а главное — чужим и неприятным» (с. 271, 276). События все убыстрялись.
Однажды возвратясь домой, она заметила на столе прощальное письмо, приведенное в дневнике полностью, мы же ограничимся главным. «Я решил жить один, чувствую, что нам все труднее жить вместе. Ты хочешь, чтобы я все больше времени занимал ся дачей, домом, бросил свое дело. Но я этого не могу сделать. Наоборот, чтобы что-нибудь сдвинуть с мертвой точки, необходимо прикладывать намного больше усилий. Мне очень часто придется ездить в командировки, причем не за рубеж, а в Воронеж, Архангельск, Петербург и т.д. Мне нужно проводить очень много встреч. И я надеюсь на успех. У меня уже не хватает сил и энергии противостоять твоему напору и натиску, но я все же с тобой не согласен, что нужно готовиться к пенсии. Я хочу сам распоряжаться своим временем. Я хочу сам принимать решения относительно моих дел. Для меня сегодня самое огромное желание — это жить без страха ожиданий крика, ругани, истерик. Моя нервная система уже этого не выдерживает. Но я не хочу, чтобы мы расстались врагами. Я очень хорошо к тебе отношусь, уважаю и надеюсь, что ты не будешь меня уничтожать». Далее сообщалось о готовности перевести на нее квартиру и дачу, следовали повые мольбы не вредить ему, подкрепленные «веским» доводом. «Я много разговаривал с отцом Н. о нашей организации, и все-таки он взял на себя ответственность за нее перед Богом, а не ты» (с. 277—278). Ради умиротворения безутешной женщины Дергачев начал часто к ней наведываться, она же все твердила о греховности масонства и готовила месть, возможно, во искупление собственных действий по вовлечению знакомых в число «вольных каменщиков». Да и сама она в женской ложе Парижа дошла до второй степени подмастерья и пока ее не покидала.
И тут на сцене появился всемогущий секс. В перерывах между молитвами соломенная вдова случайно обнаружила стопку фотоснимков какой-то девицы в концертном одеянии и закатила очередной скандал мужу, который не замедлил подтвердить факт грехопадения. «Ты сказа.!, — пишет Елена в дневнике, — что у тебя «большая любовь» и «сильная привязанность». Я поражалась тому, как ты с охотой и готовностью, будто ждал давным-давно этого разговора, отвечал на все мои вопросы. Ты говорил, что дама твоя на 25 лет моложе тебя, что зовут ее Машей, что она твоя аспирантка и что дома с мужем у нее «тоже не ладно». А еще у нее есть пятилетний сын, и жить вам негде — в этом вся проблема. Ты не стыдился, ты гордился тем, о чем поведал» (с. 84). Супруг, конечно, сильно приврал. Пассию звали на еа-мом деле Викой, она не имела никакого отношения к аспирантуре и приходилась женой самому доверенному приближенному Дергачева «великому секретарю» Саше, который обо всем прекрасно знал, предпочитая помалкивать, ибо сопровождал хозяина в роли переводчика, ездили с ними и обе женщины.