Русский Нострадамус

Шишкина Елена

Догода — бог тихого ветра и ясной погоды. До- года — это русокудрый юноша с самоцветными крылами, в васильковом венке и серебристо-голу­бой одежде. Догода не спеша летает над землей, приветливо помахивая вечно цветущей веткой шиповника. Никакие жертвы, кроме веселых, не­жных песен и танцев, ему не нужны.

Додола — богиня лета и человеческой молодо­сти. Додола была покровительницей молодых де­виц, поощряла их забавы, песни, игры и причуды — гадания, верования и т. д.

Доля и Недоля — Счастье и Несчастье. Это две сестры — небесные пряхи, прядущие нить жизни каждого человека. У Доли с веретена течет ровная золотистая

нить, а у Недоли — неровная, кривая, непрочная.

Домовой — дух, живущий в каждой доме. Его главная работа — присмотр за хозяйством. Он хра­нитель домашнего очага, верный помощник. Он всегда предан чистоплотным и рачительным хозя­евам, но не спускает ленивым и неряшливым: му­чит их, давит по ночам почти до смерти или сбра­сывает с постели. Для того чтобы помириться с до­мовым, нужно сделать ему подарок: разноцветный лоскуток, горбушку хлеба или блюдце каши. По- настоящему домовые не жалуют только пьяниц и скандалистов. Из домов, где хозяева себя плохо ведут, домовые уходят и уносят с собой удачу.

Жар-птица — воплощение лучезарного бога солнца и в то же время бога грозы. Она — небес­ный огонь-пламя. Одному ее перу -«цена ни мало ни много — побольше целого царства», а самой жар- птице и вовсе цены нет.

Жар-цвет (свети-цвет, царь-цвет, Перунов цвет) — фантастический цветок и образ молнии. Бутон его разрывается с треском и распускается золотым или красно-кровавым пламенем, столь ярким, что человеческие глаза не выдерживают его света.

Желя (Журба) и Карна (Кручина) — две веч­но печальные сестры, сопровождающие человека на пути к загробному миру. Имя «Карна» — это кара, расплата, наказание. Имя «Желя» — жалость и со- жалени. Карна — олицетворение печали, Желя — беспредельного сострадания. Сестры всегда летят вслед за войском и льют горькие слезы над уби­тыми.

Жива (Дзиева, Дева) — плодоносная сила, юность, весна и красота всей природы и человека. Она властвует над растениями, когда зеленеют поля и леса, и над сердцами людей, познавших пер­вую любовь. У нее есть прислужницы Живицы — прелестные молодые девушки, помогающие боги­не сеять любовь, радость и цветение.

Жыж — дух огня, который странствует по зем­ле, испуская из себя пламя. Если он ходит тихо, то согревает, если движения его быстры — устраива­ет пожары.

Заря (Дива, Дивия) — сестра Солнца. Суще­ствует две Зари — Утренняя и Вечерняя. Утренняя Заря выводит на небесный свод солнечных коней, а Вечерняя принимает их, чтобы отвести в конюш­ню.

Звезды — живые существа, которые летают по небу, водят хороводы, играют в прятки. Имена их очень красивы: Зоряница, Денница, Утренница, Светлусса, Краснопаня. Имена их похожи и на со­временные названия звезд: Краснопаня — Вене­ра; Смертонос — Марс; Добропан — Меркурий, Гладолед — Сатурн, Кроломоц — Юпитер.... Каж­дая звезда служила своему богу. Утренницы и Ден­ницы — богине утренней зари Зимцерле, другие звезды — богам ночи и тьмы. Большую Медведицу в древности именовали Сажар (или Стожар). Счи­талось, что под нею можно охотиться на любого зверя, кроме медведя, поскольку Стожар-звезда служит Велесу. Плеяды назывались Утиное Гнез­до, Пояс Ориона — Кичаги, Млечный путь — Ста­новище, Арктический Пояс — Железное Колесо. Три звезды, находящиеся подле Млечного Пути, именовали Девичьими Зорями. Падающие звезды называли Маньяком.

Зевана (Зевония) — богиня зверей и охоты. Зевана

всегда одета в богатую шубу, поверх кото­рой была наброшена звериная шкура. Голова зве­ря служила богине шапкой. Ей молились охотни­ки и ловцы, прося счастья в звероловстве, а в бла­годарность приносили часть своей добычи.

Зимцерла (Мерцана, Зарница) — владычица начала дня и плодородия, ибо помогает Зимцерла и скорому созреванию жатв. Носит она всегда зла­то-багряные одежды, которые освещают восточные границы небес утренней зарей.

Злебог (Кровник, Злодий, Худим) — бог веч­ного мучения, которое ожидает негодяев, воров, убийц и злодеев после смерти. Обликом этот бог подобен чудовищней змее. Злебог неистощим на придумывание все новых мучений для грешников, попавших в его руки.

Злыдни — злые духи, крошечные существа, которые, украдкой поселившись за печкой, при­носят дому всяческие несчастья. Выжить их по­чти невозможно. Однако, если у хозяина хоро­шие отношения с домовым, можно попросить его о помощи, и тогда общими усилиями прогнать их вон.

Змей Горыныч — дракон-змей (нежить-не­чисть). Змей Горыныч — воплощение всего нена­вистного славянами — рабства, насилия, бесчестия. Именно поэтому народная фантазия создала целую плеяду богатырей-змееборцев, почитавшихся на­равне с богами.

Змей Огненный — воплощение хитрости и силы. Он летает над селами и проникает в избы одиноких девиц и женщин под видом молодого красавца. На самом же деле голова у него как шар, спина выгнута корытом, сзади длинный хвост. Если чудовище захочет заморочить голову полюбившей­ся ему женщине, ей очень трудно будет спастись от его чар.

Змиулан — могущественный покровитель чер­ных туч, противник Перуна и Мокоши. Воплоще­ние хитрости и зла.

Знич — священный неугасаемый огонь. Ис­точник жизни, податель тепла и света. Знич по­читался еще и божеством воинской доблести и отваги, поэтому ему в дар приносили военные трофеи. К нему приходили за Помощью тяжело­больные люди в надежде исцелиться у животвор­ного огня. По игре огня волхвы предсказывали людские судьбы. Печка и очаг — домашние алта­ри Зинича.

Золотая баба — богиня тишины и покоя, до­машнего благополучия. Повитухи, повивальные бабки, почитали ее своей покровительницей. По­чтение к ней было так велико, что никто не осме­ливался пройти мимо статуи Золотой бабы без под­ношения. Даже если у человека ничего не было, он вырывал из платья нить (или волос из головы) и подносил Золотой бабе. Ей обычно жертвовали шкурки соболей и куниц, укутывая статую в них, как в шубу.

Игоша — мертворожденный младенец, которо­го следует признавать за домового: класть под сто­лом ложку и ломоть хлеба, бросить для него в окно рукавицы и шапку. Если этого не сделать, Игоша будет всячески досаждать домочадцам.

Индрик-зверь — рогатый глава и владыка зве­риного царства. Ходит по небесному своду, и когда разыграется, вся вселенная трясется. От его копыт произошли на земле овраги, котловины и пади. Он — олицетворение сверхъестественной силы и мудрости. Целебные свойства его рога способны не только излечивать любые болезни, но и воскрешать из мертвых и наделять владельца рога волшебны­ми способностями. В XVII веке царь Алексей Ми­хайлович (по свидетельству дворцовых книг) пред­лагал за три рога этой «матери всех зверей» запла­тить 10 ООО рублей соболями и мягкой рухлядью (мехами).