Русский Путь

Назаров Андрей

Очень важно, что именно в XIX веке научно-технический прогресс и социальная эволюция пересекли некую невидимую черту, когда оказалась возможной подобная смена нравственной ориентации с христианской на новую, в основе которой были права, свободы человека и удовлетворение его материальных потребностей. Раньше, например, в Средневековье, большинством населения были зависимые крепостные крестьяне. Учитывая, что в это время одна междоусобная или межгосударственная война сменялась другой, сопровождаемые всем тем злом, которое приносят вместе с собой любые войны; что голод, возникший в результате неурожая, сменялся мором; что люди с малых лет и до смерти были вынуждены заниматься изнурительным трудом; что средняя продолжительность жизни составляла примерно двадцать пять лет, люди в то время фактически были вынуждены просто выживать любой ценой, из поколения в поколения, из века в век. В отсутствие научно-технического прогресса накопление материальных благ любым государством, любым обществом было минимальным. Не то

что о гуманизме, но даже о Возрождении слыхом не слыхивали. Но самое главное, человечество не просто примитивно нуждалось в Боге, вере в Бога, христианстве, если говорить о Европе, и вовсе не только как своеобразных кнуте и прянике, как жестоко выразился о Боге Вольтер, человечество просто жило верой в Бога, верой в лучшую жизнь после смерти, в справедливость после смерти, ибо то прозябание подавляющего большинства людей, годами не могущих элементарно утолить голод, просто нельзя назвать жизнью. Поэтому в то время христианство было для обычного человека настоящим спасением, отдушиной, единственным светом во мраке действительности если хотите. Поэтому вплоть до XIX века человечество в принципе не могло прийти к тем новым мировоззренческим течениям, которые тогда возникли.

Ещё одной общей чертой новых мировоззрений являлось предполагаемое изменение человека, появление некоего нового человека и даже сверхчеловека. Вот в представлениях о таком новом человеке уже шли кардинальные различия. Надо сказать, что Европа второй половины XIX века и вплоть до I Мировой войны как будто просто помешалась на философских поисках "нового" человека, который мог бы в полной мере соответствовать экономическим и политическим изменениям общества.

В прогрессивно-рациональном мировоззрении новое в человеке выражалось просто в замене его опоры с Бога на исключительно собственные разум и труд с целью утверждения прав и свобод и максимального обогащения, позволившего бы в полной мере удовлетворить свои естественные материальные потребности. При этом, сохраняя христианскую этику, идея Бога, образно выражаясь, закрывалась в шкафу человеческой души, но могла и доставаться оттуда по мере необходимости.

Ницше предполагал кардинальные преобразования человека, появление сверхчеловека, настолько же отличающегося от обычного, как обычные люди отличаются от обезьяны. Упрощённо, сверхчеловек обладал бы совершенно иным мировоззрением и принципиальной иной этикой. На примере фашистов прошлого века можно прекрасно увидеть прототипы эти сверхлюдей. Немцы с помощью евгеники даже пытались на практике в вывести новую породу немецких сверхчеловеков, подобно тому, как зоологами выводятся новые породы скота. Когда люди улучшают для своих потребностей скот, это естественно, но когда, образно выражаясь, одни нацистские свиньи пытаются вывести новую породу других нацистских свиней, это совершенно противоестественно. Недаром евгеника была признана впоследствии античеловечной наукой.

Но наиболее интересен, как мне кажется, "новый" человек с точки зрения коммунистической идеологии. Массу образов таких новых людей можно увидеть в русской классической литературе - прежде всего Базаров в романе Тургенева "Отцы и дети", Вера Павловна и другие герои романа Чернышевского "Что делать?" - настольной книги всех социалистов, герои Льва Толстого, Горького, других дореволюционных произведений. Более того, уже в советское время масса таких образов была создана в литературе. Из всех наиболее характерными мне кажутся персонажи фантастических произведений о коммунистическом будущем Земли Ивана Ефремова. В основном это положительные образы "новых" людей. Однако гениальный Достоевский, предвидевший и безуспешно предостерегавший Россию от власти коммунистов, в романе "Бесы" показал таких "новых" людей с их совершенно другой стороны, с их нравственной изнанки, показал как дегенератов, полных нравственных уродов, жестоких фанатиков, идущих к своей цели "по трупам", исходя из принципа "цель оправдывает средства", не щадя ни своих, ни тем более чужих жизней. Недаром Ленин, вообще крайне отрицательно относящийся к Достоевскому, утверждал, что такие произведения, как "Бесы", им, то есть коммунистическому обществу, не нужны.

"Бесы" - гениальное пророческое произведение, одно из высших творений человеческого искусства и культуры вообще. Но, исходя из художественных замыслов великого писателя, в этом романе акценты расставлены таким образом, что не очень внимательный читатель может не заметить нечто, на мой взгляд, очень важное, самое главное, что объединяет созданные Достоевским отрицательные образы "новых" людей, социалистов, с сугубо положительными литературными образами, созданными другими писателями, и с реальными социалистами и большевиками. Это самое важное - готовность к самопожертвованию.

Мощь марксистской идеологии оказалась такова, что, как я уже писал, её можно сравнить только с ранним христианством. Я считаю коммунизм настоящей религией. Карл Маркс вместе со своими апостолами дали всем обездоленным, угнетённым, несправедливо обиженным и униженным веру в то, что на самой Земле и в нашей жизни возможно создание идеального коммунистического,

по сути, райского общества, и вера в это дала миллионам людей цель в жизни, смысл жизни. Социалистов вообще и большевиков в частности можно сравнить с ранними христианами. И те, и другие во имя своей веры могли пойти на любые личные жертвы, вплоть до собственных жизней. В чём-то это сравнение даже не в пользу христиан - и те, и другие сознательно шли на смерть и на мучения ради своей веры, но, если христиане при этом исступлённо верили в Бога и в то, что своими мучениями смогут искупить свои грехи и после смерти попадут в рай, то коммунисты, будучи убеждёнными атеистами, шли на мучения и смерть не ища и не надеясь на какую-то выгоду лично для себя, они жертвовали собой во имя рая на Земле для всех будущих поколений людей. В этом смысле их можно сравнить разве что только с самим Христом, который шёл на крестные муки во имя спасения всего человечества.

Но Христос, в данном случае для нас не важно, был он на самом деле или нет, мы рассматриваем лишь его религиозный образ, был Богом, и не просто верил, а знал, как Божий сын, как часть Триединого Бога, что после Голгофы он также попадёт в рай, и будет царём и на Небе, и на земле. В отличие от него коммунисты ничего не только не знали, как не знаем и не можем знать все мы, люди, не только не верили подобно первым христианам в возможность райской жизни после смерти, но наоборот, как атеисты, твёрдо верили в отсутствие всякой жизни после смерти. И несмотря на это, следуя своей, коммунистической вере, они жертвовали всем, в том числе своей жизнью, будучи убеждёнными в отсутствие какой-либо награды для себя за такое самопожертвование.

Таким образом, коммунисты непоколебимо верили в то, что своей борьбой за установление коммунистической власти во всём мире, которая должна привести к построению совершенного человеческого общества добра и справедливости, они совершают истинное добро для всего человечества, и эта высшая цель оправдывает любые средства, любое насилие и любые жертвы. Полное же самопожертвование коммунистов во имя интересов всего человечества давало в их глазах им право на совершение подобного насилия в отношении отдельных людей, поскольку интересы всего человечества выше интересов даже самых многочисленных групп людей.

Многие из тех, кто поддержал большевиков, даже абсолютно искренне видели в коммунистической идеологии черты христианства.

"... Так идут державным шагом,

Позади - голодный пёс,

Впереди - с кровавым флагом,

И за вьюгой невидим,

И от пули невредим,

Нежной поступью надвьюжной,

Снежной россыпью жемчужной,

В белом венчике из роз -

Впереди - Исус Христос".

Это цитата из знаменитой поэмы "Двенадцать" Александра Блока, написанной в январе 1918 года. Однако очень далеки были коммунисты и от Христа, и от христиан, и само христианство было полностью отвергнуто ими как ложная религия, впрочем как и любые мировые религии. Ведь Маркс, определив цель - построение райского (коммунистического) общества, сразу же в рамках своего учения, своей религии определил и средства для достижения этой цели - классовая борьба и всемирная пролетарская революция, то есть не что иное как насилие, море насилия, насилие, возведённое в крайнюю степень. Христос же, как и истинные христиане, особенно ранние, средством для достижения рая видели нравственное самосовершенствование, любовь к ближнему, доброту, милосердие, сострадание, взаимопомощь, сочувствие, и, кстати, тоже самопожертвование во имя ближних.

Маркс изначально в своём учении установил, что для победы коммунизма нужно уничтожить всех эксплуататоров, необходимы массовые убийства, уничтожение целых классов - огромных по численности групп общества. Поэтому-то последователи марксистской религии не только жертвовали своей жизнью, но и ни во что не ставили чужие жизни, чужие судьбы. Как же гениально подметил это в "Бесах" Ф.М. Достоевский!

Парадоксально, но коммунистическая идеология, провозглашая светлые, чистые и добрые на первый взгляд цели по построению идеального человеческого общества, обращалась при этом к худшим человеческим наклонностям как к средству для достижения этих целей, а именно к неуничтожимой в каждом из нас склонности к насилию. Марксисты прямо призывали грабить "награбленное" и физически уничтожать целые классы "эксплуататоров". Ленин действительно был гением, злым, чудовищным, но гением, поскольку ещё в юности отверг тот путь борьбы, на котором стоял его любимый брат Александр, путь терроризма, ибо по одиночке, путём индивидуального террора уничтожить целые классы общества физически невозможно! Это достижимо, лишь создав систему насилия и террора, а единственно возможная такая система - это государство, в котором власть принадлежит коммунистам. Вот тогда, имея в руках всю полноту власти, можно будет планомерно и целенаправленно организовать массовый террор в отношении всех враждебных пролетариату классов общества, тогда, с помощью государственной карательной машины можно будет быстро физически уничтожить всех "врагов народа". Так и произошло, кровавый ленинский замысел был блестяще воплощён в жизнь.