Русское крестьянство в зеркале демографии
Шрифт:
А вот когда женятся следующие сыновья, то создаются новые хозяйства, которые и есть двухпоколенные семьи. А так как — год от года число вырастающих увеличивается, то увеличивается и число молодых хозяйств, которым сначала нужна лишь одна лошадь. А те, кто зимой уходит на промыслы далеко от дома, они и лошадь заводить не торопятся. Это и показывает верхняя строка таблицы 13.3.
Идут годы, женится второй сын, затем третий. В их семьях подрастают сыновья, требуется дополнительная лошадь. Затем следующая и так далее. Этот процесс
За это время пожилой крестьянин становится немощным и постоянная лошадь ему не нужна. Поэтому прирост таких трехпоколенных хозяйств может даже не увеличиваться, а если и увеличится, то прирост увеличения на порядок меньше, чем молодых. Что и показывает две нижние строки таблицы 13.1.
Так что в реальной жизни не было того процесса, который Ленин назвал «разорением крестьянства».
По жизни — это результат того, что в миллионной массе русского крестьянства шел процесс, в котором с интервалом примерно в 5–6 лет создавались новые семьи, выделяясь из отцовских хозяйств.
Для Ленина главный фактор хозяйственной самостоятельности крестьянина — «рабочая скотина».
Но только глупый крестьянин мог развивать свое хозяйство под лошадей. Ведь лошадь старится намного быстрее, чем человек. За время рабочей жизни лошади у крестьянина даже один ребенок не вырастет во взрослого человека, чтобы создать семью.
Не выращивали русские крестьяне ребят — под жеребят. Разумный мужик развивал свое хозяйство под растущих сыновей. Лишь по мере подрастания сына крестьянин заводил следующую лошадь.
Особо о трехпоколенной семье
Крестьянствование — это не только работа — это особый уклад жизни, обусловленный с включением человека в природные часы: крестьянин даже вставал и ложился не по часам, а по солнышку.
Основу русской крестьянской жизни составляли трехпоколенные семьи: старики-родители, их дети, и дети их детей, то есть внуки. При таком составе на Русской равнине достигается ряд преимуществ.
Во-первых, многочисленная семья легко справляется с работой в самую напряженную, страдную пору, когда один день весь год кормит.
Во-вторых, позволяет передавать по наследству не только нажитое имущество, но и накопленные знания, вековые культурные традиции предков.
В-третьих, обеспечивает внутрисемейную защиту, при которой стареющих и слабеющих родителей замещают их дети, а забота о внучатах ложится на бабушку с дедушкой. Именно от них малыши получают первичные бытовые и культурные навыки.
В такой семье нет ни лишних, ни брошенных, ни бездельников.
Трехпоколенная семья — это важнейший институт русского народа. Именно он обеспечивал вековую устойчивость русской жизни в суровых природных условиях Русской равнины.
Главное в этом процессе было то, что русскому крестьянину было
А вот Ленин, задавшись идеей «разложения крестьянства», не моргнув глазом, детей вообще выкинул из жизни крестьянина, сделав главным на деревне «рабочую скотину».
О лживости советских писателей
Необходимо отметить поразительную лживость советских писателей и постановщиков кинофильмов.
Возьмите романы и повести о русской деревне. Во всех крестьянские семьи показаны так:
— у «бедняка» большая семья с «кучей детей»;
— у «кулака» — 1–2 «кулацких сынка».
Но, возьмите таблицы Ленина (с. 76, 86, 88, 118, 124), где приведены «цифры» числа душ в семьях. И вам сразу станет ясно:
— у «бедняков» — 4–5 душ, то есть детей — 1–2;
— у «кулаков» — 14–16 душ, то есть детей — 6–7.
Так что советские писатели ленинскую «подмену» реальной жизни на «фальшивые классы» не вскрывали, а, наоборот, скрывали. Состав крестьянских семей показывали с точностью наоборот.
Вспомните кинофильмы «раскулачивания» деревни. Везде у кулаков 1–2 «кулацких сынка», вооруженных обрезами за пазухой. (Ниже в главе 14 будет документально показано: «кулаки» с большим количеством детей — абсолютно покорные люди, даже когда их в лютый мороз выгружали из вагонов прямо в снег, то они и тут не сопротивлялись).
Поразительно, но вся советская литература и кино о русском селе абсолютно игнорировала суть векового крестьянского уклада жизни. Чтобы в советское время жить безбедно, они писали свои книги и ставили кино, исходя из концепции Ленина.
Сидя столом, «писатели» рассуждали о крестьянском «расслоении, разорении, разложении», морочили голову себе и другим искусственными построениями «хозяйственной самостоятельности по рабочей скотине», твердили об «эксплуатации» в деревне и т. д. Это им лично было весьма выгодно. (Их «труды» оплачивались весьма щедро).
Что произошло в колхозах
По мере внедрения идей ленинизма стала вырисовываться картина, как в русских селах в насильственно созданных колхозах был воплощен в жизнь тот ленинский тезис о «хозяйственной самостоятельности в лошадиных силах».
Обеспечивать «самостоятельность» стали, уже не лошади, а машины в лошадиных («рабоческотинских») силах. Крестьянина сделали к ним придатком.