Самоанализ, Хаббард Рональд Лафайет

Самоанализ

на обложку

Хаббард Рональд Лафайет

Шрифт:

57. Вы нашли любовь там, где не ожидали.

58. Вы бросили кого-то и были этому рады.

59. Вы отказались оставить что-то в покое.

60. Вы незаметно улизнули и разожгли костер.

61. Вы даже не представляли, что это может быть так хорошо.

62. Вы обнаружили, что играть не так уж плохо.

63. Вы не понимали, что же плохого в удовольствии.

64. Вы перестали делать то, что от вас требовалось, чтобы заняться тем, что приносило вам удовольствие.

65. Вы оказались в том пространстве, в которое раньше попасть не удавалось.

66. Вы доставили себе огромное удовольствие.

67. Вас не могли удержать от чего-то.

68. Вы удачно отказались сесть за стол.

69. Вы обожглись и не обращали на это внимания.

70. Вы избавились от какого-то предмета и приобрели свободу.

Список 7.

Факторы выживания

Поскольку основной движущей силой жизни является выживание, и поскольку хорошее выживание должно содержать в себе изобилие, выживательные характеристики людей, организмов, материи, энергии, пространства и времени с точки зрения отдельного человека очень важны. Побуждением к выживанию служит получение удовольствия. От смерти отталкивает угроза боли. Высокие идеалы и этика повышают потенциалы выживания человека и группы. Предел выживания — бессмертие.

Факторы, из которых складывается жизнь, могут стать противоречивыми, поскольку какой-то из них может одновременно и способствовать выживанию, и вредить ему. Нож, например, является провыживательным в вашей руке, но контрвыживательным, когда кто-то другой направляет его в вашу грудь. Продвигаясь по жизни, человек начинает ошибаться в отношении ценности для выживания определенных людей, различных предметов, энергии, пространства и времени. Человек желает выживания для себя, своей семьи, своих детей, своей группы, жизни в целом и физической вселенной. Смешивая одну вещь с другой и замечая, как что-то, ранее выживательное, становится невыживательным, наблюдая, как невыживательные сущности приобретают выживательные качества, он приходит к ухудшению способности оценивать свою окружающую среду с точки зрения ее вреда или пользы для выживания.

Конечно, человек, семья, группа выживают наилучшим образом тогда, когда провыживательные сущности находятся поблизости и доступны, а контрвыживательные отсутствуют. Можно сказать, что борьба жизни состоит в добывании провыживательных факторов и уничтожении, разрушении, устранении контрвыживательных факторов.

Эмоция напрямую зависит от провыживательных и контрвыживательных факторов в жизни. Когда человек приобретает и имеет около себя сильную выживательную сущность, например другого человека, животное или предмет, он счастлив. По мере того, как эта провыживательная сущность удаляется от него, его эмоциональная реакция ухудшается прямо пропорционально его уверенности в своей способности вернуть ее. По мере нарастания угрозы ее ухода человек начинает испытывать антагонизм и борется, чтобы удержать ее около себя. Если уход кажется неизбежным, человек впадет в гнев и, чтобы не видеть этой потери, и чтобы эта сущность не стала провыживательной для другой формы жизни, пойдет даже на ее уничтожение. Когда человек осознает, каким может стать его собственное состояние или состояние его семьи, детей или группы после ухода провыживательной сущности, он испытывает страх, что эта потеря станет безвозвратной. Когда он осознает, что эта провыживательная сущность будет отсутствовать и, как ему кажется, наверняка не вернется, он испытывает горе. Когда он начинает думать, что утратил ее навсегда, он впадает в апатию и в апатии может даже дойти до утверждения, что она ему и не нужна. В действительности, опускаясь по шкале эмоциональных тонов от антагонизма вплоть до горя, человек все еще борется за то, чтобы ее вернуть, и только в апатии отказывается от нее и отрицает ее ценность.

В случае, когда выживанию человека, его семьи или его группы угрожает другой человек, животное, предмет, энергия, пространство или время, наилучшее выживание может быть достигнуто путем устранения, уничтожения или максимально возможного отдаления этой сущности от самого человека, его семьи, детей, группы. Бешеная собака особенно опасна, когда она находится в непосредственной близости, и наиболее безопасна, когда находится на максимально возможном расстоянии или отсутствует. То есть, с контрвыживательными объектами мы имеем обратную шкалу тонов. Когда контрвыживательный объект присутствует и его нельзя устранить, человек испытывает апатию. Когда человек полагает, что ему что-то угрожает, или когда он чувствует, что его семье, детям или группе угрожает контрвыживательный объект, и он не может легко устранить его, он испытывает горе,

поскольку горе содержит некоторую надежду на победу через привлечение сочувствия со стороны союзников. Когда контрвыживательная сущность угрожает приблизиться, возникает страх, при условии, что человек считает, что прямая атака невозможна. Если контрвыживательный объект находится поблизости, но человек, его семья, его дети или его группа чувствуют, что этот объект можно победить, даже несмотря на то, что он уже слишком близко, рождается гнев. При появлении какой-то вероятности приближения контрвыживательной сущности демонстрируется антагонизм. Выше этого уровня контрвыживательные объекты становятся все более и более отдаленными или легче управляемыми, вплоть до уровня, где человек может воспринимать их даже весело — при этом они либо вовсе отсутствуют, либо с ними можно легко справиться.

Фиксированное эмоциональное состояние в отношении окружающей среды возникает у людей тогда, когда контрвыживательные объекты присутствуют в ней слишком статично, или когда оказывается слишком трудно заполучить или приблизить провыживательные объекты, или же у последних появляется стремление удалиться. К этим эмоциональным состояниям примешивается замешательство, вызванное притупленной способностью распознавать про— и контрвыживательные стороны какой-либо сущности.

Родитель контрвыживателен в том, что наказывает, в том, что слишком большой, и в том, что не позволяет помогать ему — это уменьшает потенциал выживания ребенка. С другой стороны, тот же самый родитель, который обеспечивает пищей, одеждой и кровом, и, что не менее важно, является тем, кто любит, и кого можно любить, является провыживательной сущностью. Поэтому полное отсутствие родителя не является удовлетворительным состоянием выживания. Присутствие родителя — тоже неудовлетворительное состояние выживания. Отсюда происходит неуверенность, и человек проявляет беспокойство по отношению к родителю. Но это беспокойство существует потому, что имеется множество скрытых ситуаций в жизни человека, прослеживаемых до самого ее начала. Предлагаемые ниже вопросы составлены таким образом, чтобы дать человеку возможность переоценить провыживательную и контрвыживательную природу людей, животных, предметов, видов энергии, пространства и времени в целом.

Можете ли вы вспомнить случай, когда:

1. Человек, который вам не нравился, находился рядом.

2. Человек, который вам нравился, стоял над вами.

3. Вы наконец подружились с человеком, который вам нравился.

4. Вам нравилось сопровождать человека, который был вам приятен.

5. Вы были рядом с человеком, который вам нравился.

6. Вы обрели человека, который вам нравился.

7. Вы и человек, который вам нравился, были заняты чем-то приятным.

8. Ваши действия привели к тому, что вы избавились от кого-то, кто вам не нравился.

9. Вам было очень приятно видеть кого-то, кем вы восхищались.

10. Вы приблизились к человеку, который вам нравился.

11. Вы получили предмет, которым вы восхищались.