Самоисследование - ключ к высшему Я. Понимание себя.
Шрифт:
Лао-цзы сказал своим ученикам:
— Научитесь у этого дерева, станьте столь же бесполезны, как это дерево. Тогда никто вас не срубит.
Кто-то спросил Ринзая, Мастера дзен:
— Каков Путь познания Изначального?
Он быстро поднял посох, с которым никогда не расставался во время прогулки, прямо к глазам вопрощающего. Тот просто отпрянул и сказал:
— Вот наблюдайте! Просто посох. Если вы сможете наблюдать его, то тогда нет никакой нужды никуда идти и никого не надо спрашивать.
Человек был здорово озадачен. Он поднял глаза, с минуту глядел на посох, а потом сказал:
— Вы всерьез полагаете, что можно достичь просветления простым наблюдением палки?
Ринзай
— Конечно, нет. Дело не в том, что ты наблюдаешь, а как ты наблюдаешь.
Однажды спросили у Шибли:
— Кто направил тебя на Путь?
Шибли ответил:
— Пес. Однажды я увидел пса, почти умирающего от жажды и стоящего у края воды. Всякий раз, как он наклонялся, он видел собственное отражение, пугался и отскакивал, потому что думал, что там другая собака.
Но вот необходимость стала такой, что он отбросил страх и прыгнул в воду, и отражение исчезло.
Пес обнаружил, что препятствие, которым был он сам, барьер между ним и тем, что он искал, исчез.
Таким же образом исчезло и мое собственное препятствие, когда я постиг, что это было то, что я считал самим собой. А путь мой мне был указан впервые поведением собаки.
Женщина сидела на обочине дороги и безутешно рыдала над могилой своей дочери. Она являлась объектом всеобщего внимания и сочувствия. Однако шейх Аттар отметил, что те, кто сочувствовал ей, сами находились в худшем положении. Эта женщина, как указал один путник, в отличие от большинства окружающих, по крайней мере, знала причину своего горя и то, с чем она разлучена.
Человек пребывает в таком же состоянии отделенности так сказать, от своей семьи, однако не знает этого. Все что он знает, это то, что он несчастлив; и он вынужден придумывать причины, с которыми затем связывает свое страдание.
Верю и не верю
Сосед пришел к Молле Насреддину.
— Молла, — сказал он, — дай мне твоего осла, я отвезу мешок пшеницы на мельницу.
— Клянусь головой, осла нет дома, сынишка тоже повез пшеницу на мельницу.
Не успел Молла промолвить эти слова, как осел заревел в стойле. Сосед, услыхав его рев, сказал:
— Разве это по-соседски? Осел же дома.
— Как тебе не стыдно, — ответил обозленный Молла, — ты веришь не мне, пожилому человеку с бородой, а ослу в стойле.
Предпоследнее разочарование
— Здравствуйте. Я очень рад нашей встрече с вами. Хотелось бы услышать, какие вопросы и запросы появились у вас к сегодняшнему дню.
— Мне трудно сформулировать какой-либо определенный запрос. Но хотелось бы сказать о том, что я чувствую. Я чувствую, что больше ни во что не верю. Мои убеждения, которые казались такими глобальными, незыблемыми, единственно правильными, теперь как бы обесценились. Я неожиданно для себя увидела свои духовные искания как хождение по одним и тем же кругам. Такое впечатление, что нет никакого выхода из этого.
— Нет выхода из чего?
— Из того замкнутого круга, по которому я хожу. Мне сейчас кажется, что нет смысла ни в каких духовных исканиях, в поиске новых знаний. Сегодня утром я хотела все это бросить и жить только в материальном. Я даже увидела совершенно отчетливо, что с левой стороны моего тела было пустое пространство, а с правой стороны были какие-то конкретные формы. И все мои материальные проблемы находились с правой стороны, в этих формах. И тогда я как бы
— Сейчас многие люди говорят о духовности. Вы тоже произносили это слово. Вы сказали: "Я устала от духовных исканий". А что такое духовные искания и чем они отличаются от материальных?
С тем, что такое материальный мир, знакомится всякий, родившийся в человеческом теле. Он узнает о том, что такое материальные блага и почему ими хорошо обладать. Многих людей такие объяснения вполне устраивают, и они уже не ищут ничего другого, а всю свою энергию пускают на борьбу за обладание тем, что называют материальными благами. Некоторые люди разочаровываются в такой деятельности и начинают искать что-то другое. Обычно это называют духовным поиском. Отношение общества к так называемой духовности может быть различным: от признания и превознесения до отрицания и преследования, Однако всегда существовали люди, которые называли себя духовными. На что вы хотите направить свою энергию?
— В жизни каждого человека много проблем, которые приходится постоянно решать. Но на смену одним проблемам приходят другие, и так бесконечно. Это какой-то замкнутый круг.
— Но ведь будучи в теле, живя в теле, в этом мире невозможно избежать определенных проблем, в частности свое тело нужно хотя бы кормить. Вообще уйти от этого полностью не удается никому из живущих в этом мире. Даже какой-нибудь пустынник, затворник, монах вынужден выполнять определенные действия для поддержания своего тела, потому что если он не будет этого делать, он просто уйдет из этого мира. У каждого из нас имеются такие проблемы. Есть они и у вас. Да? Они и сейчас остались?
— Да, они остались и сейчас.
— А в чем вы разочаровались? Почему сказали, что у вас нет теперь веры? Во что вы верили и что это вам давало?
— Я не могу сказать конкретно.
— Вы говорили о том, что у вас уходит вера.
— Я пыталась использовать какие-то оккультные, эзотерические, психологические знания, чтобы решить свои проблемы. Я знакомилась с различными подходами, методами, техниками и пыталась с их помощью понять причины своих проблем и способы их решения. За время знакомства с различными направлениями, различными способами, методами, религиозными направлениями у меня сформировались и накопились какие-то знания, сформировался какой-то взгляд. Я пыталась использовать эти знания для решения своих проблем в той обычной, бытовой жизни, в которой я находилась. Ведь всегда хочется как-то применить и использовать то новое, что узнал.
— Хорошо. И что же происходило у вас в связи с этим?
— Сейчас я вижу, что ничего реально не происходило. Проблемы сами по себе, а эти методы, с которыми я подходила к их решению, сами по себе. Ничего не изменилось. Я вижу, что как я реагировала, так и продолжаю реагировать. Никаких изменений нет. А ведь я их ждала, я верила, что они будут. Я верила в то, что эти необычные, духовные знания изменят мою жизнь.
— А каких изменений вы ожидали?
— Меня не устраивали негативные состояния, которые я испытывала: раздражение, ненависть, мое отношение к людям. Мне хотелось чего-то лучшего. Мне хотелось больше любви, красоты, хороших взаимоотношений. И, наверное, я построила себе иллюзию, что с помощью каких-то необычных знаний я смогу все это приобрести, то есть каким-то образом измениться сама и не испытывать те негативные состояния, которые я испытывала.