Самые известные храмы Санкт-Петербурга

Тукиянен Ирина Александровна

216

Стигма, стигмат – в Др. Греции метка или клеймо на теле раба или преступника; впоследствии христиане стали так называть «Христовы раны» – самопроизвольно возникающие отметины на руках, ногах и на лбу, проявляющиеся у особенно истово верующих.

217

Беатификация (от лат. beatus – блаженный) – в католической церкви акт причисления того или иного лица к числу блаженных, совершаемый римским папой.

218

Несколько дней со святынями Петербурга. – СПб., 2004, с. 83.

219

Несколько

дней со святынями Петербурга, с. 83.

220

Зимина М. С., Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб., 2006, с. 292.

221

Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб., 1997, с. 377—378

222

Санкт-Петербург. Занимательные вопросы и ответы. – СПб., 1999, с. 99.

223

Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб., 1998, с. 253.

224

Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб., 1998, с. 553–554, 731.

225

Зимина М. С., Лихачева О. О. Храмы Петербурга, – СПб., 2006, с. 153.

226

Горбачевич К. С., Хабло Е. П. Почему так названы? – СПб., 2006, с. 151.

227

Там же, с. 235.

228

Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб., 1998, с. 982.

229

Антаблемент (франц. entablement, от table – стол, доска) – верхняя горизонтальная часть сооружения, обычно лежащая на колоннах, составной элемент классического архитектурного ордера. Антаблемент членится на несущую часть – архитрав, на опирающийся на него фриз и венчающую часть – карниз. Встречается неполный антаблемент (без фриза). Антаблемент возник на основе деревянного балочного перекрытия и в своих формах отражает его структуру.

230

Аттик (от греч. attikos – аттический) – стенка, возведенная над венчающим архитектурное сооружение карнизом. Часто украшается рельефами или надписями. В античной архитектуре обычно завершает триумфальную арку.

231

Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб., 1997, с. 992–993.

232

Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб., 1998, с. 311–318, 1037.

233

Зимина М. С., Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб., 2006, с. 124.

234

Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб., 1997, с. 515.

235

Горбачевич К. С., Хабло Е. П. Почему так названы? – СПб., 2006, с. 115.

236

Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. – СПб.,2005, с. 218–219.

237

Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб, 2000, с. 227–228.

238

Конфирмация (от лат. confirmatio – утверждение) – у католиков и протестантов (в разных формах) обряд приема в церковную общину подростков, достигших определенного возраста.

239

Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб, 1998, с. 705, 968.

240

Зимина М. С., Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб., 2006.

с. 125.

241

Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб, 2000, с. 391.

242

Горбачевич К С, Хабло Е. П. Почему так названы? – СПб., 2006, с. 178.

243

Там же, с. 392.

244

Горбачевич К С, Хабло Е. П. Почему так названы? – СПб, 2006, с. 36, 211.

245

Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX век. – СПб., 1998, с. 530.

246

Контрфорс (от франц. contreforce – противодействующая сила) – каменная, бетонная или железобетонная поперечная стенка, вертикальный выступ или ребро, усиливающие основную несущую конструкцию (в основном наружную стену) и воспринимающие горизонтальные усилия (например, распор от сводов, перекрывающих здание). Каменный контрфорс – один из основных элементов готических конструкций. Контрфорсы широко применяются также для укрепления стен при реставрации памятников архитектуры.

247

Практический справочник по православию. – М, 2005, с. 1020–1021.

248

Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб, 1998, с. 517–518.

249

Мирра – ароматическая смола некоторых африканских и аравийских деревьев, используемая для благовонных курений в религиозных обрядах.

250

Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб, 1997, с. 516–517.

251

Зимина М. С., Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб, 2006, с. 286.

252

Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб, 2000, с. 227.

253

Мактаб – начальное исламское учебное заведение.

254

Зимина М. С, Лихачева О. О. Храмы Санкт-Петербурга. – СПб, 2006, с. 321.

255

Зимина М. С., Лихачева О. О. Храмы Санкт-Петербурга. С. 325.

256

Там же, с. 322–323.

257

Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб., 2000, с. 227–228.

258

Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб., 1998, с. 850–855.

259

Майолика – крупнопористые керамические изделия с росписью по сырой непрозрачной оловянной глазури, соединяющейся при обжиге с красками. К ним относят испанскую и итальянскую керамику XV–XVI веков.

260

Занимательные вопросы и ответы. – СПб, 1999, с. 284–286.

261

Минбар – кафедра с лесенкой, предназначенная для чтения Корана и проповедей.

262

Михраб – молитвенная ниша, расположенная в обращенной к Мекке стене мечети.

263

Намаз (араб, буквально – молитва) – ежедневное пятикратное богослужение, один из главных обрядов ислама.

264

Зимина М. С., Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб., 2006, с. 359.

265

Санкт-Петербург. Занимательные вопросы и ответы. – СПб, 1999, с. 284.