Сборник юмора из сетей
Шрифт:
восприятии). Творимая легенда". Из
книги "Парадоксы овизны".
"Вдивляюсь у сусiда я - який Iз себе вiн? Та де там - тьма все вкрила... у, далi рiч: - А в розум взяв ти свiй Хто Ленiн е? Яка у нього сила?"
В. Бичко. "Розмова в теплушцi".
Как известно, история и миф неразделимы. Они, по-видимому, и происходят из единого источника, и служат одной цели. И то, и другое являются попытками осознать прошлое в интересах настоящего, подчинить прошлое настоящему во имя будущего, увязать непрочные и постоянно рвущиеся нити времен. Поэтому ничего удивительного нет в том, что история проистекает из мифа и активно пользуется
Поэтому мы, авторы этого очерка, сочли себя в полном праве попытаться разработать методику подхода к решению проблем истории еще не такой давней, но в то же время уже золотыми буквами занесенной на скрижали социокультурных ценностей нашего большого племени.
Заинтересовала же нас фигура, которую многие не без оснований считают центральной во всей мифологии новейшего времени - фигура, стоящая за очень многими важными моментами жизни социума. Эта фигура - В.И.Ленин.
Мы собрались и вспомнили все, что мы знаем о В.И.Ленине. Знаний оказалось немало. О Ленине написано множество трудов самого разного плана. Ленин оказался фигурой совершенно уникальной, образом, попавшим в произведения практически всех жанров - от богатырской былины до волшебной сказки и бытового анекдота. Мы решили проанализировать как можно больше материала, разобрать все, что мы знаем, с целью выяснить - что же такое или кто же такой Владимир Ильич Ленин, каков его архетип, и, соответственно, чего же еще мы о нем не знаем?
Прежде всего рассмотрим само имя этого персонажа - Владимир Ильич Ленин. Почти во всех источниках упоминается, что имя это является заменой его табуированного настоящего имени. Как и в именах многих так называемых "соратников" Ленина, табуированное истинное имя, знание которых, возможно, давалось молодым членам племени в порядке обрядов инициации на определенной стадии жизненного пути, зашифровано в фамилии. Фамилия Ленина, как известно, Ульянов, но система кодировки фамилий "соратников" нами утеряна и пока не раскрыта вновь. Этимологию корня "улья-" нам установить не удалось. Имя- отчество же Ленина - Владимир Ильич, как нетрудно догадаться, означает "Хозяин Мира Сын Грома и Молнии". Возможно, это отражает первобытное представление о происхождении Ленина от бога-громовника Перуна, место которого в христианизированной Руси занял, как известно, пророк Илия.
О жизни Ленина охотно повествуют многие рассказчики-шаманы, некоторые из которых, по их словам, узнали о ней от самого Ленина, либо от его родственников и близких, то есть, людей якобы лично знакомых с ним. Хочется особо упомянуть материалы, записанные у шамана Бонч-Бруевича. В них интересно то, что сам рассказчик считает себя важным действующим лицом своих рассказов наряду с легендарными и мифическими персонажами, что встречается в известных нам культурах нечасто. Известно, что рассказы Бонч-Бруевича о Ленине играли важнейшую роль в инициациях детей младшего возраста.
Из этих рассказов, в частности, известно, что Ленин всю жизнь был очень привязан к домашним животным, и они отвечали ему взаимностью.
"Цiле сонце - в квiточцi-роменi,
Цiле небо - в пролiсках-квiтках...
Весь теплiэш, коли бачиш - Ленiн
З котеням пухнатим на руках." (3, стр. 41)
"... А що ж Ленiн робить?.. Ось до нього
Дверi хтось тихенько вiдчиня.
а стiльцi, край столика малого,
Ленiн
I в очах - така весела ласка,
Стiльки молодоi доброти,
Що неначе тут поклала казка
Золотi, яснi своi мости..." (Ibid., стр. 45)
Один из рассказов Бонч-Бруевича повествует о том, как Ленин учил кота прыгать через стул.
" - Какой важный кот!
– воскликнул Владимир Ильич.
– И, вероятно, большой лентяй...
... Владимир Ильич быстро взял кота на руки, пощекотал его под шейкой, почесал между ушами, погладил его... Васька был очень доволен: сейчас же стал нежно кусать Владимира Ильича за палец...
...
– Мы еще с тобой научимся прыгать через стул." (2, стр. 5)
о после долгих размышлений мы отмели версию о Ленине как домашнем демоне типа домового, и решили, что налицо здесь перенос на Ленина функции культурного героя и творца животных. Возможно, что ранние первобытные представления о Ленине были именно такими, а возможно, что произошла подмена Лениным какого-то другого персонажа партийной мифологии.
Интересен в связи с этим мотив Ленина как освободителя домашних и пойманных человеком животных.
"- Полетiв? Бо крила маэ...
Дуже добре, що з крильми...
Тих люблю я, хто литаэ,
Визволяэться з тюрми!" (3, стр. 24)
Далее стоит вспомнить об учреждении Лениным "Общества чистых тарелок" (2, стр. 7-9). Ленин всегда следил за тем, чтобы вся пища была доедена. Если принять во внимание то, что, по славянским представлениям, недоеденная пища отправляется в мир мертвых, такое поведение Ленина становится чрезвычайно интересным, и тем более, что этот рассказ оказывает большое влияние на уже упомянутые нами инициации детей младшего возраста.
В то же время мы знаем, что сам Ленин практически не употребляет человеческую пищу. Единственное, что он употребляет - это морковный чай, скорее всего оттого, что морковь, растущая в земле, посвящалась подземному миру. Когда, уже в конце жизни Ленина, ходоки-шаманы приносят ему жертвоприношения от людей - мед, молоко, рыбу и другие сакральные продукты - Ленин принимает ходоков, но жертвоприношения отправляет куда-то в другое место. Впрочем, возможно, Ленин считает недопустимым есть на глазах у людей, что соответствует представлениям о трапезе духов у многих примитивных народов.
Единственный случай того, как Ленин ест, описан у Зощенко, известного и скандального писателя эпохи расцвета империи, который, дабы реабилитировать себя в глазах империи за серию крамольных сатир, также обратился к ленинской тематике и донес до нас множество ранее неизвестных и в других местах не упоминающихся преданий и мифологических мотивов. Это случай, когда Ленин, заключенный белым царем в железную тюрьму, пишет послание своим "соратникам" невидимыми чернилами - "молоком" - из хлебной чернильницы на полях библии (sic!), и при появлении солдата съедает чернильницу вместе с чернилами. Этот сложный мифологический мотив связан, во-первых, со славянским (и не только славянским) мотивом молока как средства передачи или хранения тайных знаний - вспомним сказку "Пойди туда, не знаю, куда", в которой Иван-царевич нес жабу, подсказчицу и советчицу, в молоке, а во-вторых, он напоминает о связи чернильницы и черта - даже слова эти в русском языке фонетически сходны, и о том, как Лютер кидался в дьявола чернильницей. е исключено, что Ленин съедает чернильницу именно для того, чтобы не дать солдату сделать этого.