Секретные техники Тайцзи-цюань стиля Чэнь

Цзячжэнь Чэнь

Из этих 36-ти болезней могут быть все, может быть 4–5 или 1–2 болезни, но в тех случаях, где они присутствуют, рука не может действовать успешно. Когда руки действуют успешно, неважно, какая бы ни была болезнь, ничто не нарушается, увеличивается изначальная ци великой гармонии, так что в основе не будет своенравия. Однако как поступать, если во вскрывающих руках случается такое? Также сказано: «Человек приходит рукой, я рукой привлекаю и способствую наступлению. Пусть он атакует, не приняв позу. Эту вещь называют „ходьба“ цзоу. «Ходьба» – другое название

для привлечения инь. Почему же, уже назвав привлечением, еще называют «ходьбой»? Привлекать – соблазнять его вести наступление, «ходить» – он приходит, а я ухожу, не сталкиваясь позициями. Однако в этой «ходьбе» сам ведешь усилие-цзинь привлечения и наступления (бросающегося в голую атаку привлекают: пусть наступает, идет в наступление без колебаний, а пошел в наступление – я следую за человеком, и захватили освобождение определяется мной). Это тонкое искусство в кулачной технике, без долгого труда не получится».

Примечание Гу Люсиня. «16 пунктов и 36 болезней» взяты из рукописи Чэнь Синя «Рисунки с комментариями к гимнастике "Великий предел" стиля Чэнь», включенной в книгу Чэнь Цзымина «Техника распространенной в мире гимнастики "Великий предел" стиля Чэнь» («Чэнь-ши шичуань тайцзи-цюань шу»).

г) Две песни о всплывающих руках

1) Отражение, пропускание, нажимание, придавливание – познавай как следует.

Привлекая наступление, опускай в пустоту – пусть человек вторгается.

Все части тела друг за другом следуют – врагу приблизиться трудно.

Четыре ляна преобразуют движенье восьми тысяч цзиней.

2) Наверху бьют в горло, внизу бьют в интимное.

В центре два бока и смотри сердце.

В нижней части – две голени и два колена.

Задний мозг, ладонь – важна истинная душа – хунь.

Примечания. Первая строфа издавна передавалась у Чэней. Так, в «Зале двух смыслов г-на Чэня» («Чэнъ-ши лян и тан»), в главе «Песенное переложение гимнастики» видим: «Нажимание, отражение, обмахивание, придавливание познай как следует, верх и низ друг за другом следуют – человеку трудно напасть: пусть он с огромной силой приходит, чтобы бить – тянущим движением в 4 ляна отбиваю тысячи цзиней». Чэнь Цзымин взял из другой книги, называвшейся «Песенное заклинание нажимающей руки» («Цзи шоу гэ цзюэ»), там шесть таких строк:

Отражение, пропускание, нажимание, придавливание – познавай как следует.

Все части тела друг за другом следуют – врагу наступать трудно.

Пусть человек с огромной силой приходит и нападает —

Тянущим движением в 4 ляна отбиваю тысячи цзиней.

Привлекай наступление, опускай в пустоту, закрывай и вмиг выпускай.

Перенимание, связывание, прилипание, следование есть сгибание и выпрямление.

В других изданиях есть сходные тексты. В книге Сюй Чжэ-ня «Записки о гимнастике „Великий предел“, испытание на доверие» («Тайцзи-цюань као синь лу») сказано: «Ведь в Овраге Чэней вначале лишь 10 ртов передавали друг другу, долго и с малым различием, и каждый действовал согласно услышанному, записывал это в книги, так что нельзя все соединить». Это также выведенный текст, 4 строки писали по-разному, собирали и в 6 строк; а может быть, правленый потомками.

Вторая

песня говорит о способах ударов в случае схватки не на жизнь, а на смерть. Прочитать можно только у Чэнь Синя. Возможно, это его старое высказывание.

6. Избранное из работ Чэнь Синя и других

а) Песнь о тайцзи-цюане (пятисложная)

Закон Великого предела – вращение по кругу,

Друг друга передавали – не сосчитать годов.

В этом найдешь ты тонкий смысл.

Динамика со статикой идут не прерываясь.

Получению с приходом даю имя привлеченье,

Отпускание уходит стрелой, покидающей тетиву.

(Здесь говорится о привлечении наступающего для опускания в пустоту, ниже – об атаке, воспользовавшись удобным случаем).

Тигры и барсы глубоко в горах живут,

Водяной дракон резвится в пучине.

(Первая часть говорит о статике, вторая о динамике).

Открывание и закрывание изначально не постоянны (активно-подвижны).

Позы изгибанья и вытягивания взаимно связаны (но определенны).

Великий предел разделяется на инь и ян.

Священный дракон изменяется без конца.

Небо и Земля служат отцом и матерью.

Играя, варьируют мягкое и жесткое.

Рождая, порождают изначально неистощимое.

Странное и нормальное не ищут постоянства.

(Гексаграммы) цянь – творчество и кунь – исполнение – как меха и флейта.

Великий предел – один большой мешок.

Причина наполнения-опустошения, падения-роста —

Всё это находится и хранится в нем.

Доходят до конца и снова начинают,

Единая ци вращается, ослабевая и напрягаясь.

Имеющее форму возвращается к бесследному Вещи, как и я, взаимно забываются (соединяясь с Путем-Дао, объединяются в Единое).

Гимнастика «Великий предел» – срединная дорога.

Это искусство впереди всего стоит.

Следует порядку, не зная себе равных,

Человек, истощаясь, сам соединяется с Небом.

Пустые разговоры – как разлившаяся тушь.

Реальное вращение есть истинная оценка.

Коршун летит вверх, достигая неба,

Рыбы резвятся внизу, погружаясь в пучину,

Вверху и внизу всё действительно интересно.

Главный канцлер ценит тонкие исследования.

Если спросят его о средней мысли —

Принципы ее тонки и сокровенны.

Приходят, уходят, как день и ночь,

Свет солнца и луны освещает круг.

Сумеешь получить истинное заклинание об искусном – Это и есть гимнастика «Великий предел».

И все дела этому подобны,

Не только находящееся между локтей.

После поворота к истинному и возврата к простому

Появляется подвижность, как у святого отшельника.

Следуя находящемуся, всегда приобретаешь себя,

В великой естественности твой дух совершенный (т. е. возвращается к Великому пределу).

б) Стихи о методе наматывания нити (три семисложных строфы о древнем)

Движение – это рождение ян, а статичность рождает инь.

Одно движение и один покой служат друг другу основой.

В результате осознавая получают кольцо, устремляются в него.

Перекатываясь вращаются, следуя мысли, видишь небесную истинность.