Секреты мышления: Управление судьбой. Трансерфинг реальности: Ступень I: Пространство вариантов. Ступень II: Шелест утренних звезд. Ступень III: Вперед в прошлое! Ступень IV: Управление реальностью. Ступень V: Яблоки падают в небо
Шрифт:
4. Если вы желаете получить больше информации о теософском подходе к изучению человека и человеческого разума, вам следует обратиться к трудам Анни Безант «Человек и его тела» («Man and His Bodies»), «Семь основ человека» («The Seven Principles of Man») и «Исследование сознания» («Study in Consciousness»).
Глава 2
Природа мысли
Ум движет материей.
Мысли образуются в душе так же, как облака образуются в воздухе.
Человек – лишь продукт своих мыслей. Что он думает, тем он и становится.
Краткое содержание главы
Мысль может рассматриваться с точки зрения жизни (дух, сознание) или с точки зрения формы (материя, тело).
Когда «Я» «познает» некий объект, или не-«Я», оно воспроизводит образ этого объекта в материи своего ментального тела.
Все явленное находится в непрерывном движении, а постоянное ритмичное движение есть вибрация.
Каждая личность (или единица сознания) обличена в несколько материальных тел. Вибрации каждого из этих тел могут передаваться аналогичным телам, принадлежащим другим личностям. Такая коммуникативная система позволяет отдельным личностям познавать друг друга.
Для разных форм материи: ментальной, эмоциональной, физической – характерны различные виды вибраций, дающие начало мыслям, желаниям и действиям.
Наше сознание <…> за счет способности к избирательному восприятию и согласованию определяет прообраз мира, в котором мы живем. Разные виды сознания создают разные миры вокруг нас, каким бы ни был исходный материал, предоставляемый ему вселенной.
Мысль можно рассматривать с двух противоположных точек зрения: с позиции Познающего, для которого процесс познания является осознанным актом, либо с позиции познаваемого – мира вечно меняющихся форм, чьи метаморфозы и делают познание возможным. Таким образом родились две противопоставляемые друг другу философские концепции, каждая из которых игнорирует одну из сторон Реальности. Первая (ее называют «идеализмом») рассматривает все сущее как порождение сознания, игнорируя форму как условие существования последнего. Другая (так называемый «материализм») трактует все как форму, не принимая во внимание тот факт, что форма может существовать только благодаря вдыхающему в нее жизнь сознанию. Любое философское учение, пытающееся дать объяснение всему, строго придерживаясь лишь одной из этих точек зрения, неизбежно сталкивается с неразрешимыми проблемами.
Жизнь и форма, дух и материя, сознание и тело неразделимы в своих проявлениях. Это неразрывно связанные между собой аспекты того, что индийские философы называют «Это», две стороны Единой Реальности. Единая Реальность не есть сознание и не есть материя, но она – исток и того, и другого. Сознание и тела, жизнь и форма, дух и материя – лишь временные обличия двух начал безусловного Бытия. Безусловное Бытие проявляется как Корень-Дух и Корень-Материя. Корень-Дух (на санскрите его называли пратьягатман) – это управляющее вселенной абстрактное Бытие, Логос, Причина, от которой происходят все индивидуальные «Я». Корень-Материя (в санскрите для его обозначения использовалось слово мулапракрити) – это первичная субстанция, источник всех форм.
Когда бы
Специфическая функция «Я» как Познающего – словно в зеркале отражать внутри себя не-«Я». Можно провести аналогию с фотопленкой, на которую попадают лучи света, отраженные от предметов. Свет вызывает изменения чувствительной поверхности пленки, создавая образы предметов. Похожим образом наше сущностное «Я» познает окружающий мир. Инструмент Познающего (ум, или ментальное тело) напоминает зеркальную сферу, куда падает свет, отраженный от не-«Я», порождая на поверхности образы. И это всего лишь отражения того, что не является частью личности Познающего, частью «Я».
В обычных состояниях сознания Познающий не воспринимает вещи такими, какие они есть, ему доступны лишь образы, воспроизводимые разумом. Следовательно, разум, инструмент «Я» Познающего, подобен зеркалу, в котором мы видим образы всех расположенных перед ним объектов. Кажется, что предметы находятся внутри зеркала, но на самом деле это только видимость, иллюзия, созданная потоками света, отраженного от реальных объектов. Так же и разум, имея дело с отражениями внешнего мира, знаком лишь с иллюзорными образами, но не с вещами как таковыми. А «Я» Познающий ошибочно принимает ментальные образы за внешние объекты.
Такое заблуждение в индийской философии носит название «майя».
В качестве примера традиционно приводится человек, который входит в темную комнату и думает, что в углу притаилась кобра, готовая к броску. Однако затем человек зажигает свет, и то, что он принимал за кобру, оказывается обычным мотком веревки. Отражение не есть реальность; карта, как принято говорить в общей семантике, не есть территория. Наши представления всегда являются неточным отображением действительности.
Здесь следует внести поправку: аналогия с зеркалом и использование слова «отражение» в предыдущем абзаце могут ввести вас в некоторое заблуждение. Дело в том, что ментальный образ на самом деле является не отражением, а воспроизведением порождающих его объектов. Как уже говорилось, разум состоит из тонкого вида материи. Часть этой материи действительно «перестраивается», уподобляясь форме воспринимаемого объекта, и Познающий усваивает это подобие, именуемое «мыслеформой». Когда частица ментального тела Познающего превращается в подобие внешнего объекта, этот объект становится известным Познающему. Однако образ не может стать совершенной копией объекта (почему, мы обсудим в следующей главе), а это означает, что наше знание никогда не бывает абсолютно точным.
Ум человека можно сравнить с музыкальным инструментом, звучащим в определенном диапазоне, за пределами которого в обоих направлениях простирается бесконечность тишины.
Вы можете спросить: всегда ли дело обстоит подобным образом? Неужели мы никогда не сможем познать вещи во всей их полноте? Этот вопрос требует, чтобы мы наконец определили ключевое различие между сознанием и материей. Установив, в чем оно состоит, мы сможем найти ответ.