Сексуальность от зачатия до смерти: онтогенез сексуальности

Кащенко Евгений Августович

групповой брак (пуналуа) – сожительство нескольких женщин с несколькими мужчинами. В наше время является формой экспериментов молодёжи. В русском языке называется «шведской семьёй», хотя сами шведы выступают против такого определения. Ранее многие учёные утверждали, что групповой брак существовал в первобытном обществе при матриархате и предшествовал институту парного брака; в настоящее время эта теория промискуитета считается весьма сомнительной.

виртуальный брак – форма постоянных отношений в Интернете между пользователями с их регистрацией на специализированных сайтах. Виртуальный брак юридически не является браком и не признаётся государством и некоторыми мировыми религиями, но при этом имитирует институты бракосочетания, регистрации, семейной жизни, принятые в обществе.

Виртуальные браки намного дешевле традиционных: они не требуют ни присутствия родственников, ни подарков, ни банкетов. Будущие «супруги» знакомятся через Интернет и проходят через процедуру виртуального бракосочетания с участием свидетелей на специальных сайтах, получая компьютерные «свидетельства о браке», которые не имеют никакой юридической силы, но важны с точки зрения личных отношений. При этом «обрученным» предоставляется отдельная «комната» в чате, для того, чтобы они могли спокойно общаться. В Китае уже было зарегистрировано 50 тысяч виртуальных браков. Иногда такие виртуальные семьи обзаводятся виртуальными детьми, машиной, домом и дачей.

Существуют также архаические и казуистические формы брака.

Конкубинат (лат. от con – вместе и cubo – лежу, сожительствую), в римском праве регулировавшееся законом фактическое сожительство мужчины и женщины с намерением установить брачные отношения. Как юридический институт связан с изданным в 18 в. до н. э. законом, установившим строгое наказание за прелюбодеяние. От наказания освобождались только мужчины, сожительствовавшие с намерением установить брачные отношения, но не имевшие возможности вступить в брак из-за законодательных запретов (например, закон запрещал брак лиц сенаторского сословия с вольноотпущенницей). Дети, рождённые в конкубинате, имели ограниченное право наследования после родителей, другие же категории внебрачных детей полностью лишались имущественных прав.

Левират, когда мужчина одновременно вступал в брак с двумя или более сёстрами, являлся прямым следствием норм группового брака и родовой экзогамии, в силу которых каждая женщина была естественной потенциальной женой для всех мужчин определённого рода. В древности левират был широко распространён у многих народов. У древних евреев, индусов, народов Дагестана, туркмен, казахов, таджиков и других левират сохранялся долгое время, чему способствовал обычай калыма (женщина, за которую заплачен калым, считалась собственностью рода или семьи, купивших её, что обязывало вдову остаться и после смерти мужа в пределах его семьи или рода). Вдова, нарушившая обычай левирата, обязана была возвратить родственникам калым.

Сорорат (от лат. soror – сестра), обычай, по которому мужчина вступал в брачные отношения с несколькими женщинами – родными или двоюродными сестрами. Впервые описан Л. Г. Морганом, термин введён Дж. Фрейзером, собравшим сведения о существовании сорората у многих народов Америки, Азии, Океании и Африки. Сорорат рассматривается как пережиток группового брака, в позднейшем варианте – как женитьбе вдовца на сестре умершей жены.

Призрачный брак – брак с призраком. Он распространен у нуэров, скотоводческого народа, живущего в Южном Судане. Если мужчина умер, не оставив после себя потомков мужского пола, один из его родственников женится как бы от его имени. Родившиеся сыновья (девочки в счет не идут) считаются потомками мертвого. Нуэры верят, что если этого не сделать, умерший превратится в призрака и начнет вредить своим родственникам. Поэтому женщина как бы выходит замуж за умершего, его имя произносится на свадьбе и носят ее дети, которые наследуют его имущество. Реальный же отец и муж остается в тени.

Брак с животными были разрешены в США (штат Техас) 18 декабря 2003 года, по решению верховного судьи штата Техас Джереми Роджерса. американцам было официально разрешено вступление в брачные отношения с представителями фауны. Одним из первых, кто воспользовался правом вступать в брак с животными, стал фермер из Техаса Тим Джереми. Он зарегистрировал брак с племенным быком Лимбом.

Брак с предметами – 6 февраля 2004 года в том же штате Техас был принят законопроект, разрешающий браки с рядом неодушевленных предметов. Список включал

в себя 745 наименований. Но уже через месяц парламент штата Техас решил временно приостановить оформление браков с предметами. За это время более 10 000 жителей Техаса вступили в законные брачные отношения с различными неодушевленными объектами.

Брак с мертвецом. Среди многих народов существовал обычай устраивать символическую свадьбу во время похорон молодых людей, не успевших вступить в брак. Это называлось похороны – свадьба. По народным поверьям, умерший, который при жизни не обрел своей супружеской пары, не мог перейти на «тот свет» и был обречен скитаться в земном мире. Чтобы предотвратить это, родственники внебрачных умерших при их похоронах устраивали видимость «свадьбы». Они обряжали покойника в свадебный наряд, плели венок и украшали свадебное дерево, пекли такой же каравай, как на свадьбе, на похороны приглашали музыкантов и гостей, которые пели свадебные песни.

Девственный брак или виргогамия – брак, в котором по каким-либо соображением изначально отсутствуют половые акты между супругами.

Целибат (лат. caelebs – неженатый) – обязательное безбрачие католического духовенства. Практически целибат утвердился с середины 13 века. Католическая церковь использовала его как средство сохранения церковного землевладения (земли не дробились между наследниками). Протестантские церкви целибат отвергают. В православной церкви безбрачие обязательно только для монашества.

Этот реестр убедительно свидетельствует, что в любом обществе сексуальные отношения строго регламентированы и подчинены определенным правилам. Некоторые из них продиктованы имущественными правами наследников, другие – религиозными традициями, третьи – магическими ритуалами. К сожалению, феномену зрелой сексуальности отводится незаслуженно скромная роль и в отечественной и в зарубежной литературе. Зато браку, как форме организации сексуальных отношений, в последние годы посвящено достаточное количество работ.

Брак в первую очередь подразумевает организацию парного союза. Именно в сексуальности пары отражается сущность рассматриваемого периода. Развитие брачных парных отношений означает окончательную «перерезку пуповины», связывающей молодых супругов с родительской семьей.

В концепции Д. Хофмана, выделяются 4 типа их независимости: эмоциональная, аттитюдная, функциональная и конфликтная. С эмоциональной независимостью они становятся социально и психологически менее зависимы от родителей в вопросах любви и интимности. Аттитюдная независимость формирует установки, ценности и систему убеждений отличные от тех, что свойственны их родителям. Функциональная независимость позволяет содержать себя материально и самостоятельно решать свои проблемы: дарить цветы и подарки любимой, предпринимать походы на дискотеки, в клубы и рестораны, а также доставлять себе вдвоем прочие маленькие радости. Конфликтная независимость предполагает такое отделение от родителей, при котором отсутствует чувство вины и ощущение предательства по отношению к ним: просто жизнь развивается и берет свое.

Принято считать, что родители негативно переживают уход взрослых детей из отчего дома, однако специалисты выяснили, что в депрессию чаще впадают родители, чьи дети остаются с ними слишком долго. Далеко не все родители чувствуют себя покинутыми и одинокими, если дети уехали покорять мир, эти родители, как правило, гордятся достижениями своего потомства. Родители, дети которых остаются с ними, часто страдают от несбывшихся ожиданий и конфликтуют со своими детьми. В одном из исследований азиатских ученых приняли участие более 1000 родителей из сельской местности Таиланда в возрасте 60 лет и старше. Оказалось, что от депрессии реже страдали те родители, чьи дети жили далеко от них. Такие люди чаще были более образованными, находились в браке и продолжали работать. Многие родители в Таиланде финансово зависят от своих детей, и дети, покинувшие отчий дом, чаще поддерживали своих родителей деньгами, что также уменьшало склонность к депрессиям. Есть все основания считать, что результаты универсальны и применимы к другим странам, особенно когда речь идет о детях, уезжающих из сельской местности в город.