Секты, сектантство, сектанты
Шрифт:
Свою исключительность и евангельские христиане-баптисты, и адвентисты седьмого дня подчеркивают и тем, что отмечают якобы возрожденный ими к жизни праздник жатвы. В книге «Патриархи и пророки» Елена Уайт писала: «Было бы хорошо для народа божия праздновать в настоящее время также жатвенный праздник — веселый и торжественный день воспоминаний благословений божьих над ним. Как дети израильские праздновали освобождение, которое бог проявил над их отцами и заботился о их чудесном сохранении во время их путешествия от выхода из Египта, так же мы должны были бы в благодарности нашей вспомнить те различные пути, которые господь открыл нам, чтобы вывести нас из мира греха и тьмы заблуждений к чудесному свету его милости и правды».
Проповедники адвентизма
В последнее время евангельские христиане-баптисты, в объединении которых наиболее отчетливо проявляются внутренние противоречия, используют этот праздник для проповеди стремления к преодолению возникших между отдельными группами расхождений, поисков путей к их примирению. В послании ВСЕХБ к празднику жатвы в 1976 г. подчеркивается, что все члены «объединенного братства» призваны «приносить больше плодов единства, взаимной любви, радости и мира». А вместе с тем дается наставление не жалеть сил для проповеди евангелия и для духовно-воспитательной работы среди членов церквей [74] .
74
«Братский вестник», 1976, № 4, с. 4.
В значительной степени в день жатвы в молитвенных домах проповедуются те идеи, которые в православии и католицизме пропагандируются в пасхальные дни: это идеи классового мира, всеобщего братства, всепрощения. Они чужды марксистско-ленинской идеологии, отрицающей единение людей по религиозному принципу, утверждающей их объединение по классовому признаку.
Нет нужды останавливаться на всех особенностях культа тех христианских течений, которые объединяются термином «сектантство». Ведь обрядовая сторона пятидесятничества отличается от баптистской обрядности, культ адвентистов седьмого дня имеет мало общего с культом духоборов. Говоря о некоторых специфических особенностях сектантской обрядности, мы преследовали лишь цель показать, что в объединениях, о которых идет речь, обрядовая сторона играет ничуть не меньшую роль, чем в православии или католицизме, а ее модификация направлена на то, чтобы усилить эмоциональное воздействие на верующих, создать условия для их непрерывного «возрастания в вере».
Для современного сектантства характерно усиленное внимание к подрастающему поколению. Это в первую очередь касается сектантских течений протестантского типа, ибо идущие к распаду старые русские секты, как уже отмечалось, вообще индифферентно относятся к миссионерской деятельности. Что же касается сектантских объединений протестантского типа, то они правомерно связывают свое будущее с притоком свежих сил. Руководители общин, помимо прочего, понимают, что молодежь, у которой не сформировались в полной мере мировоззренческие принципы, система убеждений, легче «обработать», подчинить своему влиянию. Во многих предписаниях верующих родителей наставляют в необходимости воспитывать детей «в вере», и зачастую сектантские общины пополняются именно за счет детей верующих.
И евангельские христиане-баптисты, и адвентисты седьмого дня, и «Свидетели Иеговы», и пятидесятники, и меннониты постоянно напоминают о том, что юное поколение — объект, требующий к себе пристального внимания, активной миссионерской работы. В предписаниях адвентистов седьмого дня, в частности, говорится: «Родители не должны забывать о великом миссионерском поле в своих семьях. Бог возложил на каждую мать священную обязанность, даровал ей детей. Бог говорит: „Возьми этого сына или эту дочь, воспитай для меня, отполируй их характер, как драгоценности
Подобным образом наставляют верующих родителей идеологи иеговизма. В издаваемом в США журнале «Сторожевая башня» иеговистский автор пишет: «Родителям придется держать ответ не только перед своей совестью, но и перед Иеговой, сделали ли они все для того, чтобы указать детям путь к спасению».
Иными словами, религиозное воспитание детей рассматривается как непременная обязанность родителей перед господом; за них им придется держать ответ во время «страшного суда». И, естественно, бог не простит тем, кто уклонялся от исполнения своего долга.
Руководители сектантских общин пытаются заставить родителей готовить своих детей с самого раннего возраста к «жизни во-Христе». Особенно усердствуют в этом отношении последователи Совета церквей евангельских христиан-баптистов, которые в нарушение существующего в нашей стране законодательства о религиозных культах стремятся создать своеобразную систему религиозного воспитания. Они не ограничиваются религиозным воспитанием в семье, а пытаются проводить его в организованном порядке через сеть нелегально существующих школ для обучения детей религии; они выпускают большое количество «пособий» в помощь религиозному обучению подростков, распространяют разного рода наставления и инструкции для родителей. В своем рукописном журнале «Детский вестник» они прибегают к прямым угрозам. «Дети — граждане неба, за которых отвечают родители, — читаем мы на его страницах. — Если граждане неба пойдут в погибель по вине родителей, то господь строго взыщет, и таковым лучше бы не родиться».
Руководители Совета церквей ЕХБ поучают верующих родителей, с какого возраста, как, какими методами следует воспитывать детей «в вере»: «Воспитание в благочестии нужно начинать с раннего детства и прежде всего остального… так как оно имеет обетование жизни настоящей и будущей. Если это упускается в детстве, то впоследствии исправить, внедрить труднее. Простые детские умы, не захваченные и не оскверненные греховными помыслами, лучше воспринимают божественные истины… Молодое дерево легче исправить, а старое невозможно. Молодое животное легче обучить, чем старое. Мягкой глине можно придать любую форму, а засохший кусок можно разбить на мелкие части. Болезнь легче предупредить, чем ее лечить, и, чем больше она запущена, тем труднее поддается лечению или может перейти в неизлечимую форму».
В сектантских объединениях в большей степени, чем в любых других религиозных объединениях, следят за тем, чтобы члены общины, а вместе с ними члены их семей, в том числе и дети, неукоснительно соблюдали установленные порядки, постоянно обращались к «священному писанию», углубляли свою религиозность. Что касается детей и подростков, то их мнением на этот счет зачастую вообще не интересуются. В предписаниях Совета церквей ЕХБ говорится: «Пусть они (дети. — А. Б.) приучаются богопочитанию бессознательно… Первые детские мысли направим к господу. Их первый лепет пусть будет о господе. Их движения, действия — все посвятим господу».
Достаточно вдуматься в эти слова, чтобы понять, что в них речь идет о прямом насилии, о насильственном навязывании детям религиозных представлений.
Предпринимаются попытки по мере возможности оградить детей и подростков от влияния окружающего мира, который может оказать на их сознание «пагубное влияние», посеять «ненужные сомнения» и т. п. Одновременно проповедуется непримиримое отношение к научно-материалистическому миропониманию. Один из выпусков иеговистского журнала «Сторожевая башня» вышел под весьма откровенным названием «Сражайся с материализмом за жизнь свою». Материализм сравнивается с водоворотом, который будто бы увлекает людей в «мирскую жизнь». Иеговистский автор приводит евангельское изречение: «…все, что в мире похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от отца, но от мира сего. И мир проходит и похоть его, а исполняющий волю божью пребывает вовек».