Семь даосских мастеров. Древняя традиция бессмертных

Религия Буддизм

И дальнейший шаг в этом направлении, реализующийся через глубокие внутренние практики и праведную жизнь, — это освобождение своего сознания и постижение истинной природы вещей. Человек обретает мудрость, выражающуюся в полном понимании себя, окружающих и, в конце концов, всего мироздания. Это то, что называют просветление.

Вторая важнейшая особенность школы Чжэнь Дао Пай — это ее аутентичность. Методы школы Чжэнь Дао Пай, как и любой традиционной системы, оттачивались веками, и их надежность подтверждена многими поколениями мастеров, достигших высочайшего

уровня мастерства. И что очень важно, методы школы и в настоящий момент передаются в традиционном виде, без адаптации и урезания. Именно так, как они были созданы величайшими мастерами прошлого. Мы не считаем себя вправе рисковать здоровьем и психикой занимающихся и тягаться с мудростью Учителей, что-то подстраивая и адаптируя для того, чтобы методы лучше «продавались».

Практические методы школы Чжэнь Дао Пай представлены в виде трех больших блоков:

♦ Искусство внутреннего покоя (Искусство Бессмертных — внутренняя алхимия),

♦ Искусство внешнего движения (Искусство внешнего мастерства),

♦ Мастерство сна (практика во время сна).

1. Искусство внутреннего покоя, или Мастерство сидения в покое (夺坐功,цзин цзо гун) — величайшее достижение в даосской традиции, и данный блок является главным среди всех трех. Все методы, изучающиеся в этом разделе, выполняются в неподвижном состоянии, в положении сидя со скрещенными ногами.

Эти методы также получили название «внутренняя алхимия» (内丹，нэйдань), и именно они позволяют принципиально изменить тело, энергию и дух человека. Следует сказать, что внутренняя алхимия достаточно сильно отличается от методов обычного цигун. В то время как упражнения цигун работают с обычной энергией и направлены на поддержание хорошего физического и психического здоровья, практика внутренней алхимии за счет работы с изначальными энергиями может привести к полной реализации духовного потенциала человека и постижению им своей истинной изначальной природы.

Искусство внутреннего покоя делится на три колесницы:

— Низшую (мастерство Человеческих Бессмертных) (小乘人仙功，сяо нэп жен сянь гун);

— Среднюю (мастерство Земных Бессмертных) (中乘地仙功，нжун чэн ди сянь гун);

— Высшую (мастерство Небесных Бессмертных) (大乘天仙功，, да чэн тянь сянь гун).

Каждая колесница состоит из определенного количества уровней и методов, что их составляют. Данная уровневая структура была разработана еще Патриархом Люй Дунбинем около 1000 лет назад и изложена в трактате «Методы завершения драгоценности духа» (灵宝毕法, лин бао би фа).

2. Искусство внешнего движения (夕卜动功, ，вай дун гун) служит основой

и подготовительным этапом для изучения Мастерства покоя, но в тоже время именно Мастерство покоя позволяет познать всю глубину Мастерства внешнего равновесия. В этот раздел входят различные динамические и статические комплексы, которые не относятся к внутриалхимическим методам, поэтому искусство называется «внешним», несмотря на присутствие в нем внутренней работы с энергией и сознанием, и посредством правильно выполняемых упражнений в теле обретается гармоничная и сбалансированная циркуляция энергий Инь и Ян.

В данный раздел входят такие искусства, как Дао Инь, Мастерство лечения болезней и поддержания здоровья, Мастерство ходьбы, Мастерство ушу, Мастерство обмена Ци с природными силами (Небо, Земля, Солнце, Луна, звезды, деревья, горы, водоемы) и др.

Важно понимать, что особенно на начальных этапах ученикам просто необходима активная работа с телом, в которой присутствуют динамические практики по регулированию и тренировке Цзин, Ци и Шэнь, поскольку это составляет один из этапов «закладывания фундамента» (筑基，, чжу цзи). Игнорирование же этого раздела очень сильно затрудняет продвижение ученика на пути самосовершенствования, так как слабое физическое тело, неподготовленная энергетическая система и слабое сознание просто не позволят обрести существенных результатов. Если ученик пренебрегает или просто по какой-то причине не практикует динамические формы, то его прогресс в изучении методов внутренней алхимии будет замедлен. Это связано с тем, что изучение даосской традиции должно быть полноценным, т. е. нужно практиковать как статические, так и динамические техники. Таким образом, используется интегральный подход к развитию человеческого существа, а не однобокая тренировка только сознания или тела.

3. Раздел «Мастерство сна» (睡功, ，туй гун) был разработан для того, чтобы можно было совершенствоваться 24 часа в сутки, — именно благодаря ему во сне становится возможным продолжить работу, начатую днем. Многие методы этого раздела были разработаны бессмертным даосом Чэнь Туанем. Также есть методология, которая связана с практикой осознанных истинных одухотворенных сновидений (真梦功，чжэнь мэн гун). В школе Чжэнь Дао Пай при изучении этого раздела опираются на такие тексты как:

— Чэнь Туань «Тайные указания по двенадцати методам Мастерства сна с горы Хуашань» (華山十二睡功總訣)，一 Чэнь Сии «Метод спящего дракона» (整看法)，— Чжан Саньфэн «Песнь о Спящем драконе» (蟄龍吟)，— Люй Дунбинь «Воспевание метода Спящего дракона» (沐整龍法).

Даосская Школа Чжэнь Дао Пай регулярно организовывает практические семинары и ритриты в различных городах СНГ, а также в Китае в даосских горах и других странах Азии.