Семейная жизнь японцев

Латышев Игорь Александрович

Еще один любопытный совет: если вы хотите помириться с соседом, с которым ранее отношения были испорчены, то для этого надо использовать какое-либо счастливое событие в его жизни: свадьбу сына или дочери, поступление в университет кого-либо из детей или удачную сдачу ими экзаменов. Автор предостерегает читателей от попыток примирения в момент несчастья у соседа, например смерти близкого, ибо «в этом случае сосед будет думать, что вы пришли в его дом лишь для того, чтобы порадоваться его горю» [632] .

632

Там же, с. 76.

Заслуживает упоминания неодобрительное отношение автора к поведению тех молодых людей,

которые считают, что за услугу или одолжение, оказанные им соседом, достаточно один раз сказать ему спасибо и не вспоминать об этом в дальнейшем. Автор подчеркивает необходимость воспитания в себе японцами готовности при встречах с соседями неоднократно выражать им симпатии, благодарность и уважение, не ограничиваясь лишь одноразовой благодарностью в момент, когда соседи делают услугу или одолжение.

Что касается семей, которые держат собак или кошек, забегающих в чужие дома и причиняющих там ущерб имуществу и спокойствию соседей, то таким семьям рекомендуется, не дожидаясь инцидента, нанести визиты соседям и заранее попросить их о снисходительности на случай непредвиденных вторжений животных, а если такие вторжения произошли, то без промедления побывать у соседей и извиниться перед ними, присовокупив к этим извинениям подарок [633] .

633

Там же, с. 68.

Визиты с извинениями к соседям должны быть, по мнению автора наставлений, нанесены также и в тех случаях, когда семья начинает ремонт своих жилых помещений. При обходе соседей визитеру надлежит сообщать им о предстоящих строительных или ремонтных работах, об их целях, масштабе и сроках завершения. Предлагается при этом принести соседям извинения за шум и нарушение их покоя и опять-таки вручить им подарки в виде фруктов или конфет.

Особо упоминаются в наставлениях те случаи, когда соседи причиняют беспокойство, включая в поздний час свою музыкальную аппаратуру. В таких случаях, по мнению автора книги, следует воздерживаться от окриков и ссор и воздействовать на соседа — нарушителя спокойствия иначе, а именно: включить свою музыкальную аппаратуру на еще большую мощность и выключить ее лишь тогда, когда сосед приглушит шум [634] .

634

Там же, с. 71.

В книге можно найти совет и на случай, когда сосед, которому семья чем-либо обязана, оказывает давление на главу семьи, с тем чтобы тот проголосовал на местных или парламентских выборах за угодного влиятельному соседу кандидата. Смысл совета сводится к тому, что открыто отклонять домогательства влиятельного соседа не следует, и что лучше всего избрать такой путь: ответить соседу согласием, затем при голосовании поступить соответственно собственному усмотрению, а после выборов при встрече с влиятельным соседом сказать ему: «Проголосовал так, как вы просили» [635] .

635

Там же, с. 11.

Конечно, далеко не все японцы руководствуются приведенными выше наставлениями. Потому-то эти наставления и публикуются, что в реальной жизни многие японские обыватели поступают иначе, руководствуясь иными суждениями. Их поступки определяются подчас необузданными эмоциями, а не здравыми расчетами и традиционным этикетом. И тем не менее нельзя игнорировать вообще значимость подобных наставлений, публикуемых миллионными тиражами и читаемых немалым числом японцев. Поскольку значительная часть японских обывателей так или иначе берет их за основу своего поведения, эти наставления могут служить ориентиром в изучении особенностей системы соседских взаимоотношений, преобладающих в Японии в наши дни.

Заключение

Мир семейной жизни людей так же широк, необъятен и неисчерпаем, как и общественное бытие в сферах экономики, политики и идеологии. Чем глубже проникает исследователь в этот мир, тем больше неожиданных для себя открытий он делает,

тем больше новых проблем и загадок возникает перед ним.

Взаимоотношения, складывающиеся между людьми в каждой из семейных скорлупок, как показывает пример Японии, столь же жестко обусловлены присущими семейной жизни людей объективными законами развития, как и отношения между людьми на производстве или отношения между классами и социальными группами в обществе. В личных, житейских проблемах отдельной семьи проявляются общие процессы и закономерности, присущие современному этапу развития всего японского общества.

Знакомство с семейными проблемами Японии показывает, что в наши дни о японцах нельзя говорить как о какой-то однородной человеческой массе. Японское общество представляет собой сегодня конгломерат семей и индивидуумов с разным уровнем материальной обеспеченности, с разными классовыми интересами, с разными понятиями о семейном счастье и благополучии, с разными, порой диаметрально противоположными, идеологиями. Отсюда и большие различия в стиле семейной жизни отдельных групп японского общества. У одних в этом стиле заметно преобладают европейско-американские черты, в то время как другие все еще тяготеют к традиционному национальному образу жизни.

Приведенные выше в разных главах статистические сведения и свидетельства социологов позволяют также сделать вывод о том, что семейная жизнь сегодняшней Японии отличается крайней нестабильностью и что происходящие изменения идут совершенно определенно в направлении восприятия «западных» норм взаимоотношений и отказа все большего числа семей от приверженности к старому, традиционному национальному стилю домашнего быта.

В ходе этих быстрых перемен, как показывают факты, происходит постепенное ослабление прочности значительной части семейных ячеек японского общества, что проявляется в неуклонном возрастании в стране числа распадающихся семей. Малые, нуклеарные семьи, составляющие теперь основную массу семей страны, обнаруживают большую хрупкость и меньшую стойкость в жизненных ситуациях личного плана, чем клановые семьи «иэ», отмирающие вследствие своего несоответствия эпохе, а также потребностям социально-экономического и демографического развития. Ослабление прочности семейных ячеек японского' общества находит отражение и в возникновении во множестве семей страны прежде нехарактерных для японцев конфликтных ситуаций, связанных с детской преступностью, избиением детьми родителей, бегством подростков из родительских домов, неверностью жен и их уходом от мужей, отказом взрослых детей от совместного проживания с родителями, неуважением молодежи к старикам и т. д. и т. п. Именно такого рода тревожные симптомы в семейной жизни японцев обусловили то, что в трудах японских социологов стали часто появляться теперь термины «болезненное состояние семей» и «кризис семей».

Нездоровые явления, наблюдающиеся во все большем числе японских семей, нельзя считать следствием какого-то случайного стечения обстоятельств. Япония в этом отношении не представляет собой ничего особенного. В еще большей мере те же нездоровые явления наблюдаются в семьях США и стран Западной Европы, хотя правящие круги этих стран и склонны видеть в подобном образе жизни некое высшее достижение цивилизации. «Болезненное состояние семей» — это не что иное, как одно из проявлений общего загнивания капиталистического общества. К аналогичным болезням современного капитализма относятся и затяжные экономические кризисы, хроническая безработица, рост преступности среди населения, милитаристская лихорадка и т. д. В обострении противоречий на уровне отдельных семейных частиц, как в капельках воды, отражаются недуги всей социально-экономической структуры современного японского общества — недуги, присущие всему капиталистическому миру в эпоху общего кризиса капитализма.

Прогрессивные общественные круги Японии в последнее время все чаще, наряду с макропроблемами экономики, политики и международных отношений, уделяют внимание микропроблемам, связанным с трудностями, с конфликтными ситуациями и нездоровыми явлениями в семейном быту людей. Путь к решению этих проблем они ищут в коренных реформах и преобразованиях общественной структуры страны. И, видимо, это и есть действительно реальный путь.

* * *