Сен-Жермен на Урале
Шрифт:
О семёрке любой природной вещи Е.П. Блаватская писала так: «Даже тарака раджа-йоги говорят лишь о шести и не упоминают о священной седьмой» (например, о чакрах) [207] . Число семь, сказано в «Разоблачённой Изиде», «наиболее священное изо всех и, несомненно, индусского происхождения. Всё значительное исчислялось и приспосабливалось к этому числу арийскими философами — идеи, так же как и местности» [208] . Последнее, что касается местности, является в данном рассмотрении ключевым словом в канве доказательств сакральной истории Уральских гор.
207
Блаватская Е.П. Инструкции для учеников внутренней группы. М.: Сфера, 2000., с. 450.
208
Блаватская
Рассмотрим рисунок, взятый мною из книги К. Юнга «Символы трансформации» [209] , на котором изображён «самопожирающий дракон» (рис. 15). «Тайная Доктрина» в свернувшемся Драконе усматривает символ Планетарного Круга, Глобуса или Цикла Манвантары человечества, но это в том случае, когда Дракон прикусывает кончик своего хвоста, а на рисунке он как бы откусывает его. Меня это заинтересовало, здесь виделась какая-то космогоническая загадка. Непонятно почему, мне вдруг захотелось замерить длину отделённого хвоста и приложить его в качестве диаметра к кругу. К моему удивлению, он диаметрально чётко вписался внутри тела этого «самопожирающего» дракона.
209
Юнг К.Г. Символы трансформации. М.: ACT, 2009.
Так хвост, по всей видимости, ранее был загнут внутрь драконьей окружности по линии диаметра, и вот почему: материя проявляется символом круга, а дух — линией внутри него, только вместе они символизируют Жизнь, или Манвантару. В данном рассмотрении хвост отделён от окружности, что символизирует Смерть, конец Цикла, или Пралайю. На языке мифа это звучало бы как «отрубание головы Дракона» или, как в случае с драконоподобным существом — ящерицей, которая, спасая свою жизнь, отбрасывает свой хвост. В этом смысле, по-видимому, Кету («хвост» Дракона) считается оставшейся частью Раху («головы» Дракона).
Но не надо забывать, что Дракон — это такое фантастическое существо, которое способно возрождать свои головы и хвост; только голов, или в одном из значений — материков (материальных проявлений), у него много, а хвост — дух — всего один. В некоторых мифологических случаях «отпадение хвоста» заменяется символикой спускающейся «лозы», «лианы», «верёвки» или «нити ожерелья», по которым Матерь и Отец будущего человечества переходят с одного манвантарного Глобуса на другой. Так именно «хвост», отсекаясь от одной драконьей «головы», вновь ложится по центральной линии следующего в эволюционной цепи Круга Манвантары. При этом «хвост» всегда меняет своё направление с меридиального на экваториальное, а также на промежуточно-осевое, как стрелка часов на циферблате.
Рис. 15. Самопожирающий дракон.
К. Юнг: «Кто преодолеет это чудовище (дракона), тот обретает новую и вечную юность. Но в большинстве случаев для этого необходимо, наперекор всем опасностям, погрузиться во чрево чудовища и провести там некоторое время».
Осталось уточнить, к какому географическому объекту относится «хвост» звёздного Дракона? Если внимательно присмотреться к его конфигурации и сравнить с географическими контурами Уральских гор, то можно заметить их явное сходство. Моя попытка наложить драконий звёздный «хвост» на географический Урал как в западном, так и восточном направлении (ибо эти два континента «сшиты» по Уральскому хребту), а затем продления всей конфигурации тела Дракона, привели к интересной картинке с изображением двухголового Дракона-Змия (см. рис. 14). Китайцы назвали бы его «Вэйше», о котором в «Книге гор и морей» говорится как о «божестве с человеческим лицом, телом змеи, туловище которого раздвоено подобно оглобле; справа и слева — головы». Вэйше по описанию похож на Кету своим человеческим обличьем, на Хнуфа офитов — огромного Змия на человеческих ногах, также напоминает китайского Дракона — дух Чжу-лун, имеющего лицо человека, тело змеи с кожей красного цвета. Следует отметить важную подробность длины его тела: она равна 1000 ли, или 2000 км, что соответствует длине Уральских гор. Чжу-лун всегда (особенно хотелось бы подчеркнуть слово «всегда», в смысле вечности) держал во рту свечу и освещал мрак в небесных вратах на севере. Ещё его называли Чжу-инь — «свеча и темнота», судя по двойному имени, в аллегорическом значении означающему фаллос (свеча) и иони (темнота); он был Первотворцом — андрогином. Сказано: и хотя он был похож на человека, но в глазах людей он так и остался одним из гор (!) [210] . На Востоке, к примеру, андрогина изображали как женскую сущность, спрятанную в мужском фаллосе (рис. 16).
210
Мифы
Кстати, башкиры считали Урал не горами, а умершим великаном — Тамыром, что означает «корень». Это имя по звучанию напомнило мне полуостров Таймыр, который, если внимательно присмотреться, является северо-восточным береговым ответвлением Урала. Наука, впрочем, не отвергает этот факт. В частности, Е.А. Козловский («Наука и жизнь», № 4, 1984) и Д.Ф.Семёнов (Доклады АН СССР, т.280, 1985) отнесли Урал, Таймыр и Новую Землю к палеозойским платформам и, согласно геотермальной карте, они имеют одинаковую температуру 600 градусов. Для сравнения: Русская равнина, Кольский полуостров и Западно-Сибирская низменность имеют пониженную температуру — всего 200 градусов, Байкальская же рифтовая зона и Кавказ, наоборот, с повышенной температурой — 800-1000 градусов (они наиболее сейсмоактивные).
Рис. 16. Богиня в лингаме. Камбоджа. XIV в. Музей Человека, Париж (К. Юнг «Символы трансформации»)
Вообще считается, что никто не может знать (хотя некоторые и догадываются), каким несоизмеримо широким был архаический Урал, а главное, какого направления он был в то далёкое время. П.П. Бажов, называя Урал «Поясом», писал: «Пояс и есть. Вишь какой! В длину тысячами вёрст, а сколь широк и на сколько в землю врезался, этого никто толком не знает».
В древнеиндийских Ведах и сказаниях, в персидских и китайских источниках — везде указывались северные земли, как обитель богов, и горы Меру, а Таймыр лишь его интерпретация. Ибо эти боги Азы, согласно «Тайной Доктрине», «создают землю, моря, небо и облака, весь видимый мир из останков великана Имира…» [211] . «Разоблачённая Изида» раскрывает смысл гигантов Рефаимов, или первобытных людей Книги Бытия, которые «мёртвые» (надо понимать окаменевшие) и «из которых когда-нибудь эволюция проследит возникновение нашей цивилизации» [212] .
211
Блаватская Е.П. Разоблачённая Изида. Т.1. М.: Золотой век, 1993. Т.2. М.: Российской теософское общество, 1992., т.1, с. 226; Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 121.
212
Блаватская Е.П. Разоблачённая Изида. Т.1. М.: Золотой век, 1993. Т.2. М.: Российской теософское общество, 1992., т.1, с. 207.
Я.Э. Голосовкер о Великанах писал следующее: «Тогда горы, груды Земли выкормили новое племя — Великанов. Тяжкой каменной поступью зашагали по земле Людогоры — великаны, головами касаясь облаков. Но порой не могли они поднять тяжкую поступь и, оставаясь на месте, окаменевали» [213] .
О Каменных Богатырях, поросших мхом в Уральских горах, писали сказитель П.П. Бажов и А.А. Малахов, автор многих увлекательных книг по геологии Урала.
В китайской мифологии Великаны населяли горную страну Лунбо, названную так по их имени. Лунбо — страна находилась за десятки тысяч ли к северу от гор Куньлунь [214] . Если посмотреть на современную географическую карту мира, то нетрудно заметить, что Уральские горы, через Урало-Тянь-Шаньский геологический мост и направление разрыва, вполне выглядят северным продолжением Куньлуньских гор.
213
Голосовкер Я.Э. Сказание о Титанах. М.: Нива, 1993.
214
Мифы Древнего Китая (Юань КЭ). М.: Наука, 1965.
Есть упоминание о старых горах и в «Тайной Доктрине», где говорится про них следующее: «Неоарийцы послепотопного века, конечно, едва могли бы узнать горы, на вершинах которых их праотцы встречались до Наводнения и совещались с чистыми «Язата», или небесными Духами стихий, жизнь и пищу которых они однажды разделяли». Согласно Экштейну, «Вендидад, по-видимому, указывает на большие изменения в области Центральной Азии — сильные вулканические извержения и разрушение целой горной цепи по соседству с цепью Каракорум» [215] . Каракорум находится между Куньлунь и Гималаями, а «разрушенная горная цепь по соседству» также указывает на Урал, который разрушился в то время, когда Гималаи только поднимались.
215
Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 451–452.