Сезам, откройся
Шрифт:
В основе Качества 11-й Зоны, как и в 21-й, лежит разделение на мужское и женское начало. Именно это – разделение и было причиной падения по энергиям и наполнения 11-й Зоны "испорченными" эманациями человеческих мыслей и дел. Вспомним из Библии:
(17) ...За. то, что ты ... ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: "не ешь от него", проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей.
(18) Терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою. (Бытие, гл. 3)
Символом-входом в 11-ю Зону является образ ТЕРНОВОГО ВЕНЦА. Терновым венцом отмечали в древности проигравших в бою, бесславных и опозоренных. Голову же победителя,
(119) Хозяин в домах нажил всякое: и детей, и рабов, и скотину, и собак, и свиней, и пшеницу, и ячмень, и солому, и траву, и [кости], и мясо, и желуди. Но он мудрый, и он познал пищу каждого: перед детьми он положил хлеб [и оливковое масло и мясо], перед рабами он положил [клещевинное масло] и пшеницу, и скоту [он бросил ячмень], и солому, и траву. Собакам он бросил кости, [а свиньям он] бросил желуди и крошки хлеба. (Евангелие от Филиппа)
Символические ритуалы, связанные с принятием пищи, известны были в седой древности и достаточно широко применяются в наши дни. В доисторические времена с едой были связаны представления о том, что те или иные качества съедаемого существа передаются едоку: съеденный лев дает силу, лиса — хитрость, заяц — скорость бега и т.д. Кроме того, ритуальные поедания представителей животного мира, сопровождаемые определенными обрядами, дают власть над всеми собратьями. Отношение к человеческому телу мало отличалось от отношений к животному, и оно также могло служить объектом поедания. Многие народности в древние времена были не чужды каннибализму, как ритуальному, так и чисто животному. С появлением анимистических представлений широко распространились человеческие жертвоприношения, особенно в честь фаллических божеств, таких, как Пан, Дионис, Кибела, Ваал и т.д. Так, в киргизском эпосе "Манас", герои пьют кровь поверженных врагов. Вкушение частей тела при ритуальном жертвоприношении (например, печени, как вместилища витальных сил) также было достаточно распространено в прошлом и сохранилось до сих пор в некоторых народных обычаях. И сейчас, когда в русских деревнях режут свинью — приглашают "на печенку".
По преданию, прекратил практику принесения людей в жертву Орфей, предложив заменить их животными, чаще всего козлами. Отсюда пошло выражение "козел отпущения". Отголоски человеческих жертвоприношений мы встречаем в Библии, в первых же главах, когда Бог Евреев диктует свой Закон о жертвоприношении, подробно перечисляя, какие именно животные и какие части их тела должны приноситься в жертву богам. До сих пор некоторые изуверские секты в своих "черных мессах" используют человеческие жертвы. Убиваются чаще всего дети, так как считается, что они невинны и чисты, и больше годятся на "пищу богов".
Отголоски этих варварских обычаев дошли до наших времен в виде религиозных ритуалов. Приобщение к тонкому плану часто пытаются совершать через "вкушение" тела божества. Пасхальные "евхаристии" известны с языческих времен. А обычай печь блины (образ бога Солнца) на Масленицу сохранился до наших дней (также как и символ Святого Духа — голубица), приспособившись и к Православию, и к атеизму, и теперь к современному Народничеству. Как уже говорилось, христианский обряд Евхаристии или причащения, приобщения к телу и крови Христа, также несет печать смешения понятий: энергию духовную надеются поглотить с пищей физической. Но не может физическая материя принести в себе духовную. Сознание не войдет в ритуальную пищу.
Средневековые рыцари проводили годы в поисках Священного Грааля, символической чаши, содержавшей кровь Христа, собранную с его ран — т.е. наиболее наполненную его эманациями. Но неужели человек, испытывающий физические муки, эманирует благость? Скорее наоборот. Он полон горя
На свойстве пищи нести в себе отрицательные энергии основано и библейское разделение пищи на дозволенную (кошерную) и недозволенную (трефную). Якобы этот обычай исходит от слов Яхве, сказавшего евреям: "Не варите козленка в молоке матери его" (Исход, 23, 19), — чему придается более широкое моральное и эзотерическое истолкование. Согласно этому религиозному учению, можно питаться мясом жвачных животных и птиц, зарезанных по правилам шехиты (ритуального убоя). Вся суть шехиты состоит в том, что животное не должно чувствовать заранее, что его будут убивать, и погибать в благостном настроении, которое и передастся потом едоку. Культ кошерной пищи до сих пор имеет широкое распространение среди религиозных евреев и доходит до абсурда. Например, ортодоксальные иудаисты, отправляясь в гости, берут с собой собственные ножи и вилки, опасаясь, что хозяева подадут им прибор, которым ранее пользовались во время нечистой трефной трапезы.
В таком отношении к еде, безусловно, есть доля истины. Эманации животных, попадающие с пищей в эфирное тело человека, преобразуются в нем благодаря фантомным составляющим и рождают смешанные клише, которые действуют на эмоциональное состояние человека. Недаром говорят, что если есть много мяса перед сном, будут сниться кошмары. Шаблоны мыслеформ и "перебор" низких энергий отражаются в психическом состоянии человека через его подсознание, рождая соответствующие своей энергии образы.
Или еще: "Путь к сердцу мужчины лежит через желудок". Тут скорее не к сердцу, а к другому месту. Употребление большого количества мясной пищи вызывает усиление животных программ продолжения рода, провоцирует проявление сексуальных энергий. Недаром слово "вкушать" понятийно можно отнести и к сексуальной сфере отношений. Потому-то и с приемом пищи, и с половыми отношениями связывались различные табу и обряды. Наиболее важные события, переломные моменты в жизни человека отмечались ритуальной едой — на поминки полагалось готовить кутью, на Пасху — печь специальный хлеб, кулич, готовить пасху у христиан или мацу у евреев; бракосочетание включало в себя, кроме всего прочего — преломление хлеба и вкушение вина; славяне встречают гостей хлебом-солью, а китайцы приглашают к ритуальному чаепитию.
Человек, созданный в тонких слоях, не должен был питаться пищей животной и насыщаться низкими энергиями. Ведь с этой "тяжелой" пищей он получал и качества, несвойственные ему, качества Животного и Растительного Царств. Тем самым он ассимилировал в себе эти энергии и "утяжелялся", попадая в те слои, откуда уже трудно выбраться.(93) Этот мир — пожиратель трупов. Все, что в нем поедается, — также [ненавистно].
Истина — пожиратель жизни. [Поэтому] никто из тех, кто вскормлен [в истине, не сможет] умереть. Иисус пришел из того места, и он принес пищу [оттуда]. И тем, кто хотел, он дал жизнь, чтобы они не умерли. (Евангелие от Филиппа)
Чем больше съедено низкоэнергетической пищи, тем тяжелее и пагубнее эманации человека, заполняющие ниши нерожденных Качеств.
(50) Иисус сказал: Не собирают винограда с терновника и не пожинают смокв с верблюжьих колючек. Они не дают плода. Добрый человек выносит доброе из своего сокровища. Злой человек выносит плохое из своего дурного сокровища, которое в его сердце, (и) он говорит плохое, ибо из избытка сердца он выносит плохое. (Евангелие от Фомы) Наши эманации — это наши незаконные дети, рождающиеся в эфирном теле и состоящие из мыслеформ, наполненных энергиями эмоций, причем эмоций, принимающих довольно экзотические формы. Они ассимилируют в себе животные программы, отраженные нашим затемненным разумом без проблеска Сознания. В этих мыслеформах смешиваются искажения по всем Качествам Подзеркалья. Для того, чтобы хоть как-то приостановить или упорядочить этот процесс, Иерархиям Надзеркалья приходилось "спускать сверху" законы и заповеди, регламентирующие сексуальные отношения и правила приема пищи, устанавливая ограничения на уровни энергетического обмена.