Сезам, откройся
Шрифт:
Иоганн Фауст — чернокнижник, живший в первой половине XVI века в Германии. Родился в 1480 году, исчез в 1539 г. Был учителем в городке Крейцнахе. "Фауст отрастил себе орлиные крылья и захотел проникнуть и изучить все основание неба и земли". "В его отпадении сказывается ни что иное, как высокомерие, отчаяние, дерзость и смелость, подобная тем титанам, о которых повествуют поэты, что они громоздили горы на горы и хотели воевать против бога, или похожая на злого ангела, который противопоставил себя богу, за что и был низвергнут богом как дерзкий и тщеславный". — Так пишет о Фаусте лютеранский клирик Вира в 1563 году. Фауст вызывает дьявола, материализует Прекрасную Елену — то есть знаком с Магией 13-й Зоны. Но он сам становится жертвой своей силы, углубляясь в бездны познания.
Граф Калиостро или Джузеппе Бальзаме, родился в 1743 году в Сицилии. К нему относятся строки А.Ахматовой: Это старый чудит Калиостро, — Сам изящнейший Сатана...Маг, алхимик, мастер масонской ложи, он исчез в 1795 году (согласно легендам: то ли убит, то ли бежал). Необузданное воображение
Постарайтесь же не уподобиться тем, кто мог бы взойти к Сознанию, к Свету, но предпочел рухнуть в бездну. Не дайте иллюзиям опутать вас. Стремитесь вверх, к Сознанию. Ведь наша цель — включение в Иерархию Служителей, одной из задач которой является борьба с "мировым наваждением", с Майей.
(126) [Всякое] растение, что посадил не Отец мой, который на небесах, [будет] вырвано. Те, кто разделен, будут соединены и исполнены совершенством. Все те, кто [войдет в] чертог брачный, разожгут [свет], ибо [не порождают они] как в браках, которые [мы не видим, тех,] что в ночи. Огонь [пылает] в ночи (и) распространяется. Но тайны этого брака совершаются днем и при свете. День сей или свет не ослабевает.
(127) Если некто становится сыном чертога брачного, он получит свет. Если некто не получил его в этих местах, он не сможет получить его в том месте. Того, кто получил свет сей, не увидят и не смогут схватить. И никто не сможет мучить такого (человека), даже если он обитает в мире, а также когда он уходит из мира. Он уже получил истину в образах. Мир стал эоном, ибо зон для него Плерома. И он такое: он открыт ему одному, он не скрыт в зле и ночи, но скрыт в дне совершенном и свете священном. (Евангелие от Филиппа)
Я человек, я посредине мира,
За мною мириады инфузорий,
Передо мною мириады звезд.
Я между ними лег во весь свой рост
— Два берега связующее море,
Два космоса соединивший мост. Арсений Тарковский "Посредине мира"
ГЛАВА 10
На вершине айсберга или музыка сфер
А сейчас позвольте мне, как автору, сделать небольшое лирическое отступление. Несмотря на то, что эта книга написана в содружестве с Иерархией Служителей, я не исключаю, что некоторые вопросы освещены с моей субъективной позиции. Я допускаю, что со многими выводами и частностями вы можете не согласиться, найти ошибки и неточности. Но не судите строго. Ведь книга эта посвящена феноменальному миру, формы которого опутаны фантомами. И произведение это можно было бы назвать "книгой фантомов", если бы не было подсказано свыше другое название: "Сезам, откройся!". Но ведь в этой сказочной магической формуле скрыт фантомный ключ факиров, открывающий кладовую материальных богатств и эмоционального удовлетворения. "Сезам" — это название галлюциногенной травки, конопли. Вытяжка из конопли используется для изготовления сильнейшего наркотика — героина. Погрузись в мир фантомов, отдайся на волю воображения и эмоций — и тебя окутает блаженный туман благодати и иллюзий. Но если в твоей руке обоюдоострый Меч мудрости и ты слышишь, как Херувимы поют Славу; если ты имеешь Молот, трансформирующий и кующий из бесформенной массы оружие Славы — Меч, — то Майя этого мира становится нестерпимой для тебя и ты вступаешь с ней в непримиримую борьбу. И тогда даже та малая толика искажений, которая неизбежно возникает при попытке выразить Истину (ведь ты пользуешься словом и ассоциативным мышлением!), вызывает чувство неудовлетворенности. Но в том и заключается высшее достижение Творца и Мага, что, ассимилировав в себе знание о фантомах, он получает "ключ от бездны" и поднимается до Трона Властелина над любыми манифестациями материала. Одновременно он приобретает исключительную возможность служить вместилищем Сознания, проводя в материал Мировую Идею, причем чистота и адекватность этого процесса целиком зависит от него. Но он еще только стоит у подножья Трона, еще не воссел на него. Это вторая остановка на пороге Третьего Посвящения. А всего их три, три ступеньки перед Троном Третьего Посвящения. (Вспомните три символические ступеньки перед троном Великого Мастера у масонов.) Первая остановка, как вы помните, описана в главе "Повешенный на кресте". Эта остановка на первой ступеньке подводит итог посвятительной работы человека по освоению первых четырех Чистых Качеств Первого Луча Отца-Воли (см. "Стучащему, да откроется!"). Эти Качества для Алес, как 12-качественного Существа, транслируются через Кардинальный Крест Зодиака и интерпретируются примерно так:
Я говорю "примерно", так как слова не способны вполне адекватно выразить характер энергии. Но ведь мне приходится употреблять слова и выражения, имеющиеся в моем словарном запасе, следовательно, использовать фантомный материал, чтобы перевести энергию в общедоступную понятийную форму. Я не литератор и не лингвист, поэтому прошу тех, кто недоволен моими творческими потугами, самим прочувствовать энергии, соответствующие Чистым Качествам. Как вы помните, для медитации можно использовать энергетические призывы: Овен — ЙЕНН; Рак — ХАА; Весы —
Восхождение по Лестнице Иакова к уровню Третьего Посвящения соответствует энергиям уровня 6-7 по 3-й и 21-й Зонам (носящим условное название "Иисус входящий") и 5-6 по 2-й и 22-й Зонам ("Христос животворящий") и предусматривает освоение Стремящимся двенадцати Чистых Качеств. Они, как мы помним, осваиваются самой Алес и эти же Качества должен освоить Человек, как внутренняя часть Земли. Только тогда он может стать просветленным Сознанием Алес, вместилищем Херувимов. И каждая ступенька перед этим актом — это сданный экзамен на "профпригодность". Каждый шаг — это констатация отмирания одной трети искаженных Качеств. Это частичная смерть, требующая временной остановки и сознательного согласия Посвящаемого. Совершенный переходит на новый этап, от Цикла Отца к Циклу Сына. Он убивает в себе Отца и переживает внутреннюю трагедию "отцеубийцы".
(96) Был Отец в Сыне и Сын в Отце. Таково есть царствие небесное.
(20) Христос имеет все в самом себе: и человека, и ангела, и тайну, и Отца. (Евангелие от Филиппа)
Его внутренний мир глубоко трансформируется. Он теряет "бога", и у него уже нет Учителя в том понимании, как это было раньше. Учителем становится он сам и в какой-то момент осознает, что, обращаясь к Всевышнему, он обращался к самому себе, своему высшему "Я", к тому "Я", которое на определенном уровне теряет свою индивидуальность и сливается с общим Целым. Он сам себе и Бог, и Гуру, и отец родной. Он сам Христос и, одновременно, ничто и никто. Свои ли прежние жизни он вспоминает — или чужие? Сам ли он знает Истину — или другой? Ощущение обезличенности, потери своего "эго" — это непривычное, малоприятное, дискомфортное состояние. Кто его выдержит? Особенно трудно было посвящаемым в те времена, когда Второй Луч только начинал пронизывать материал — тогда это было предсмертное состояние. И кто знал, будет ли за смертью Преображение? Христос был "замыкающим" в череде принявших посмертное Посвящение, следующее после первой ступени. Он собой провел на Землю Второй Луч, утвердил Царство Сына вместо Царства Отца.
Здесь можно поразмыслить над тем, почему Христос, распятый на Кресте, астрологически, по знаку рождения, — Козерог? Почему в Апокалипсисе Иоанна гибнет "третья часть" растений, затем треть "одушевленных тварей", и затем треть людей? Не менее интересно вернуться к истории греческого героя Геракла (Геркулеса) и его подвигов. Особое внимание в легенде уделено 12-ти подвигам, которые символизируют 12 Зодиакальных Качеств.
Победитель всех чудовищ (фантомные образы отклонений), воплощающих темные и злые силы природы, он действует по наущению Дельфийского оракула. Сын Юпитера и земной женщины Алкмены, он отправляется на службу (Служение) по воле отца, переданной через оракула. Геркулес получает силу от богов в символических атрибутах: Меч отМеркурия (21-я Зона); Панцирь от Вулкана (20-я Зона), Стрелы от Аполлона (3-я Зона) и Плащ от Минервы (4-я Зона). Совершив все свои подвиги, он стремится к женитьбе на дочери Царя Деяйнире (союз души и сознания, Небесный Брак Третьего Посвящения), но погибает, примеряя свадебный наряд. После смерти Геркулеса Юпитер уносит сына на Олимп, делая его бессмертным. Третье Посвящение привело к потере тела, физической смерти. На Первом Луче невозможно, не умирая, переступить порог, открывающий двери в Космическое Сознание.
Из вышесказанного, впрочем, не следует, что каждый, кто стоял перед Порогом Посвящения, успешно преодолел его, сжигая себя и преображаясь, как Феникс. "Многие, многие стоят у входа, но не в силах войти". Он может дожить до глубокой старости, но его будет сопровождать тоска неисполненной задачи и томление нереализованных потенций. "... во многой мудрости много печали; и кто умножает познания — умножает скорбь". И он воскликнет, как Екклезиаст: "Все суета сует!". Он будет сетовать и проповедовать, но страх смерти возьмет верх, и он отступит от Порога, оправдываясь: "Кто находится между живыми, тому есть еще надежда". (Кн. Екклезиаста). Это говорит нам, якобы от лица царя Соломона, некий "проповедник", но не так уж существенно, кто действительно автор этого "крика души". Важно, что это яркий пример попытки самооправдания того, кто преждевременно сдался, не сумев преодолеть все трудности пути. Вторую остановку на 2-й ступени порога можно назвать "на вершине айсберга". Она знаменует собой освоение следующего, Второго Луча Чистых Качеств
Эта четверка Зодиакальных знаков составляет Фиксированный Крест.
Посвящаемый стоит, зачарованный открывающейся перед ним картиной Сияния, и ощущения Свободы и Могущества окрыляют его. Но одновременно он балансирует на неустойчивой глыбе айсберга, готового вот-вот перевернуться. Треть его сверкающей белизной поверхности находится на высоте, открытой всем ветрам; остальная же масса погружена в пучину вод и притягивает к себе своей темной силой воспоминаний и утрат. Стоящий на вершине чувствует себя одиноким, без роду, без племени, и душа его скорбит, что он, хотя и выбрался на поверхность, но не видит рядом с собой никого, с кем мог бы разделить успех и на чье плечо мог бы опереться.