Сглаз и порча

Аксенов Александр Петрович

Второе мытарство – ложь (всякая ложь, клятвопреступление, излишнее призывание имени Божьего, неисполнение обетов, данных Богу, утаивание грехов перед духовником на исповеди).

Третье мытарство – клевета (оклеветание ближнего, осуждение, уничтожение, обесславление его, ругательство, насмешки при забвении собственных согрешений и недостатков, при невнимании к ним).

Четвертое мытарство – чревоугодие (объедение, пьянство, еда без молитвы, нарушение постов, сластолюбие, пресыщение, пирование, словом – все виды угождения чреву).

Пятое мытарство – лень (леность и нерадение в служении

Богу, оставление молитвы, тунеядство, наемники, исполняющие свою обязанность с небрежением).

Шестое мытарство – воровство (всякого рода похищение – грубое и благовидное, явное и тайное).

Седьмое мытарство – сребролюбие и скупость.

Восьмое мытарство – лихвы (ростовщики, лихоимцы и присвоители чужого).

Девятое мытарство – неправда (неправедные: суд, мера, вес и все прочие неправды).

Десятое мытарство – зависть.

Одиннадцатое мытарство – гордость (гордость, тщеславие, самомнение, самовеличие, невоздаяние должной чести родителям, духовным и гражданским властям, неповиновение им и ослушание их).

Двенадцатое мытарство – ярость и гнев.

Тринадцатое мытарство – злопамятство.

Четырнадцатое мытарство – убийство.

Пятнадцатое мытарство – волхвование (чародейство, прельщение, составление отравлений, наговоры, шепоты, чародейное призывание бесов).

Шестнадцатое мытарство – блудное (все, что относится к этой скверне: мыслями, желаниями и самими делами; блуд лиц, не связанных таинством брака, услаждение грехом, сладострастное воззрение, скверное осязание и прикосновение).

Семнадцатое мытарство – прелюбодеяние (несохранение супружеской верности, блудное падение лиц, посвятивших себя Богу).

Восемнадцатое мытарство – содомское (противоестественные блудные грехи и кровосмешение).

Девятнадцатое мытарство – ересь (ложное мудрование о вере, сомнение в вере, отступничество от православной веры, богохульство).

Двадцатое мытарство – немилосердие (немилосердие и жестокость).

Прохождение мытарств бывает в третий день после смерти.

После поклонения Богу повелевается показать душе различные обители святых и красоту рая. Хождение и рассматривание райских обителей продолжается шесть дней. Душа удивляется и прославляет Создателя всего – Бога. Созерцая же все это, она изменяется и забывает скорбь свою, которую имела, будучи в теле. Но если она виновна в грехах, то при виде наслаждений святых начинает скорбеть и укорять себя, что провела жизнь в беспечности, непослушании и не послужила Богу, как должно.

После знакомства с раем душа в девятый день (от своего разлучения с телом) опять возносится на поклонение Богу. И как хорошо делает Церковь, что приносит приношение и молитвы в девятый день за умершего. Зная загробное состояние почившей души, соответствующее девятому дню на земле, в который происходит второе поклонение Богу, Церковь и родственники молят Вседержителя о причислении преставившейся души к девяти ликам ангельским.

После второго поклонения Владыко повелевает показать душе ад со всеми его муками. Водимая душа видит повсюду мучения грешников, слышит плач, стон, скрежет зубов. В продолжение тридцати дней душа ходит по адским отделениям, трепеща, чтобы самой не быть осужденной там на заключение.

Наконец,

в сороковой день после разлучения с телом душа в третий уже раз возносится на поклонение Богу. И только теперь Праведный Судья определяет ей приличное по ее делам земной жизни место пребывания. Значит, честный суд над душою происходит в сороковой день после ее исхода из тела. Св. Церковь совершает поминовение по умершим в сороковой день. Сороковой день, или сорочина, является днем определения участи души в загробной жизни. Это частный суд Христов, определяющий судьбу души только до времени страшного всеобщего суда. Это загробное состояние души, соответствующее нравственной жизни на земле, не окончательное и может измениться.

Господь наш Иисус Христос в сороковой день от Своего воскресения превознес человеческое естество, воспринятое Им, в Свою Личность, в состояние славы – восседание на престоле Его Божества («одесную Отца»); так, по этому первообразу, умершие в сороковой день после смерти входят своими душами в определенное, соответствующее своему нравственному достоинству, состояние.

Как Господь, совершив дело нашего спасения, Своею жизнью и смертью увенчал его Своим вознесением в сороковой день, так и душа усопшего, завершая свой жизненный путь, в сороковой день после смерти получает воздаяние – свой загробный жребий.

Как выглядят ад и рай?

Основная масса людей считает, что ад, преисподняя, пекло и геенна огненная – одно место. На самом деле это не так.

Ад – место, где живут нечистые, а земля – место их работы. У них есть искусственное солнце, которое не дает тепла, а лишь освещает. Температура воздуха в аду постоянна в течение года – от 0 до +4 °C.

Каждый вид нечистых живет обособленно от другого вида. Ад можно сравнить с девятиэтажным домом. Только этажность в нем начинается сверху вниз. Чем ниже живут нечистые, тем они знатнее.

Ключ от ада длиной около четырех метров сделан из сплава очень редких металлов и человеческой крови.

На восьмом этаже ада находится пекло. Пеклом оно называется потому, что там пекутся, но не сгорают человеческие души. Площадь пекла около 1200 квадратных километров. В котлах находится смола, в них поддерживается температура от 240 до 300 °C. Котлы бывают различной вместимости: на несколько сот человеческих душ или всего лишь на несколько душ.

В воскресные дни, а также в дни двенадцати годовых церковных православных праздников котлы не топят. Кроме того, не топят котлы за неделю перед Пасхой и на Пасху. В эти дни грешные души отдыхают. В настоящее время в аду находятся чуть более пяти миллиардов человеческих душ.

Ниже ада – в пропасти – находится геенна огненная.

Преисподняя – место, где живет только дьявол.

Рай состоит из семи небес.

На первое небо попадает основная масса людей. На второе – намного меньше. Причем с первого на второе небо не попадешь даже в гости, а со второго – можно. На третьем небе много святых. В раю есть счастье, братство, но нет равенства: как ты послужишь Богу, такая благодать тебе будет идти.

На четвертом и пятом небесах находятся херувимы, серафимы, ангелы, господства. На шестом – Матерь Божья, а на седьмом небе находится Сам Господь.