Шаманизм

Лойко В. Н.

Обычно, когда используются наркотики, их принимает именно шаман, а не пациент. Цель их приема также заключается не в том, чтобы стимулировать иммунную систему или другие естественные защитные средства организма. Галлюциногенные растения шаман принимает для того, чтобы совершить с их помощью путешествие в потусторонний мир, в котором случайности обычного мира заменяются на естественные магические объяснения. В этом мире язык, идеи и толкования имеют большую силу, чем причины и следствия. Симпатии, намерения и личные чувства в нем приобретают реальную силу с помощью языка поэтической риторики. В дело также вступает воображение, формы которого иногда приобретают зримые очертания. В системе магических взглядов на мир

шамана обычные связи между вещами и то, что мы называем естественными законами, теряет свое значение и игнорируется. Чтобы войти в этот мир, кроме галлюциногенов арабские шаманы также использовали курение ладана и барабанный бой.

Бедуины верят, что вид ладана, который они называют Либбан Аль — Дакар (изготовляемый из древесной смолы), обладает способностью притягивать ангелов и джиннов. Известно, что под этим же именем данный сорт ладана знают марокканцы и евреи, которые, как считается, имеют очень развитую традицию магии. Все люди, имеющие дело с джиннами, — фу — кара, дервиши, христианские мистики — используют Либбан Аль — Дакар. Ладан, который употребляется в церквах, также является одним из видов Либбан Аль — Дакар. Этот ладан обладает способностью притягивать ангелов, и его называют ладаном Иисуса. Другой сорт ладана, с помощью которого призывают ангелов, называется ладаном Мекки. Его используют преимущественно мусульмане.

Мир, сотканный из слов

Вероятно, ни один народ в мире не чувствовал такого восхищения искусством изящной словесности и не придавал ему такого значения в повседневной жизни, как арабы. Едва ли какой-нибудь другой язык был способен оказывать такое непреодолимое влияние на развитие умов пользующихся им людей, как арабский. Ритм, рифмы и музыка, заключенные в нем, оказывают на шаманов фукара эффект, который они называют «законная магия» (зихр халал). Это справедливо и для иврита, который произошел от одного первоисточника с арабским — арамейского языка.

Каббалисты считают Тору живым словом Бога, а иврит — языком мироздания. С этой точки зрения алфавит и язык являются священными и имеют огромную магическую силу. Точно такое же значение для мистиков — мусульман имеет Коран. Доказательства, собранные шаманами в течение тысячелетий существования их традиции, свидетельствуют, что мир в некотором смысле сделан из слов.

Несмотря на разногласия с современной наукой, это радикальное утверждение находит определенное одобрение у наиболее продвинутых западных лингвистов и антропологов. Мизия Ландуа, антрополог из Бостонского университета, сказала по этому поводу: «Лингвистическая революция двадцатого века представляет собой осознание того факта, что язык является не просто средством для выражения идей по поводу окружающего мира, а скорее инструментом, с помощью которого мир начинает существовать в своей завершенной форме. Реальность не просто «отражается» в языке, но фактически создается им».

Шаманы бедуинских племен, фукара, лечат своих пациентов путем передачи глубочайшего мистического знания, скрытого в Коране. Также длялечения психических и физических заболеваний используется метод, называемый «Зикр», что переводится как «священное напоминание». Выполняется он повторением священных стихов и особенно определений божественных свойств. Шаман объединяет использование этих определений и стихов с молитвами сложным специфическим способом, в результате чего получается словесная формула, называемая «вифк». Затем ее записывают на бумаге, кости или коже и кладут в стакан с водой для приема пациентом внутрь, либо закапывают в землю, либо дают пациенту носить ее на своем теле.

Эти формулы можно также произносить вслух, про себя или используя множество других способов. Применение их не ограничивается только лечением психических и физических

болезней, но включает также решение семейных, финансовых и общественных проблем. Данный метод использует силу, данную Богом, только для созидательных целей, и отличается этим от культа вуду, черной магии и колдовства, которые берут силу у джиннов или других злых духов для разрушения и нанесения вреда.

Космология арабских бедуинов

Согласно верованиям бедуинов, мир имеет четыре направления, на каждом из которых имеется по столбу. Два столба отмечают пути на два «востока», а еще два — пути на два «запада». Каждый путь имеет свою силу и своего собственного хранителя.

Мир духов полон ангелов и джиннов. Ангелы, согласно верованиям шаманов — бедуинов, неисчислимы, и каждый из них имеет свою собственную букву алфавита. Ангелы поддерживают королевскую власть, охраняют небеса и удерживают людей от греха. Люди могут говорить с ангелами, но те не могут им ответить. Только обладающий особым знанием человек может поговорить с ангелами, и он может попросить их только о хороших делах, потому что ангелы миролюбивы.

Джинны, подобно людям, разделяются на множество рас и племен и говорят на разных языках. Они обитают везде, кроме Мекки.

Саккан — аль — бейт («жители дома») — это джинны, которые обитают в доме вместе с людьми. Они не вредят хозяевам дома, но употребляют их пищу. Эти джинны имеют нормальные размеры, а число их в доме равняется числу обитающих в нем людей. Увидеть их могут только владеющие этим особым искусством люди. Человек может также разговаривать с ними шепотом, когда находится в одиночестве. Желающий побеседовать с домашним джинном должен отказаться от еды, питья и не разговаривать с другими людьми до тех пор, пока джинн не придет к нему. После этого человек должен принести клятву не разглашать тайн, которые ему доверят. Тогда джинн становится другом этого человека и защищает его от любых опасностей и нападений.

Когда ребенок кричит до такой степени, что начинает задыхаться, это значит, что им овладел злой дух сувайда («черный малыш»), который повышает температуру ребенка, пока тот не начинает напоминать живой уголек и не умирает. Этот же дух вызывает смерть младенцев до и сразу после рождения.

Некоторые люди могут заставить джиннов служить себе, но эта способность дается человеку от Бога. Считают, что маги обычно имеют много денег, потому что богатство им приносят джинны. Таких магов можно найти в Марокко, Йемене и Судане. Джинны предпочитают действовать, а не думать: когда они решают выполнить какое-нибудь дело, они доводят его до конца, несмотря ни на что. Однако в сущности джинны очень рассеяны, и они не приходят к людям до тех пор, пока те сами их не вызовут.

Джинны по своей природе напоминают животных, в том смысле, что они руководствуются телесными потребностями, например, голодом или желанием секса, в отличие от людей, которых Бог наделил способностью мыслить. Большая часть джиннов живет в долине реки Иордан, которая является тюрьмой для них и для падших ангелов. Когда к фукара прихо — дит пациент, которым овладел джинн, шаман заставляет его носить плащ, называемый дхил (тень) или гход. Джинн не может выносить этот плащ, поэтому он покидает тело своей жертвы. В других случаях шаман разводит огонь, неожиданно вытаскивает оружие и угрожает им джинну. Если тот ищет убежище в огне, из которого, согласно легенде, джинны и состоят, шаман знает, что злой дух испугался его оружия, и продолжает угрожать, что ударит им джинна, до тех пор, пока тот не покинет тело пациента. Иногда дух может не испугаться оружия, и в таком случае больному приходится давать особый напиток, называемый дхид (противоядие), который по венам проникает во все части его тела и атакует джинна, чтобы изгнать его.