Шапка Мономаха

Иртенина Наталья Валерьевна

Как полководцу, «стражу земли русской», единение страны необходимо было князю для исполнения другого дела всей его жизни – обороны Руси от кочевников. До 1113 г. совместно со Святополком и другими князьями Мономах совершил несколько больших наступательных походов в половецкую степь, прославивших его имя не только на Руси, но и в иных землях. Книжник последующих времен писал о князе, что тот «пил золотым шеломом Дон», погубил «поганых» и «приемши землю их всю и загнавши окаянные агаряны» за «железные врата» Кавказа. Другой книжник, воздыхавший в XIII в. о погибели Руси от татаро-монголов, вспоминал славные времена Владимира Мономаха, «которым половцы детей своих пугали в колыбели. А литва

из болот на свет не показывалась. А венгры укрепляли каменные города свои железными воротами, чтобы их великий Владимир не покорил, а немцы радовались, что далеко они – за Синим морем. Буртасы, черемисы, водь и мордва бортничали [1] на великого князя Владимира. А Кир Мануил Цареградский [2] страшился, потому и великие дары послал к нему, чтобы великий князь Владимир Царьград у него не отнял».

1

Давали дань медом.

2

Император Византии.

Последнее утверждение вполне легендарно, хотя, возможно, основано на реальных событиях русско-византийской войны 1116 г. и бракосочетании внучки Мономаха с сыном императора. Тем не менее этой легенде в русской истории была уготована особая роль. «Шапкой Мономаха», по преданию, присланной князю византийским императором вместе с другими дарами, позднее в течение нескольких веков венчались на царство русские государи. Сама шапка, хранящаяся ныне в Алмазном фонде, к Мономаху не имеет отношения. Но ведь еще современник Владимира Всеволодича митрополит-грек Никифор писал о царственном происхождении князя, которого «Бог… из утробы освятил и помазал, смесив от царской и княжеской крови…» Династия же московских царей вышла не из какой иной ветви обширного рода Рюриковичей, а именно из Мономашичей – из дома Даниловичей. Первый князь московский Даниил Александрович приходился Владимиру Мономаху прапраправнуком.

И думается, нет ничего случайного в том, что в правящем клане князей Рюриковичей возобладала именно эта ветвь. Хотя в роду Мономашичей – Даниловичей немало было князей, не отличавшихся особым благочестием, но, видимо, за благонравие и молитвы родоначальника, князя Владимира Всеволодича, силой смирявшего себя в своей вражде с братьями, «братолюбца и нищелюбца», который «бедного смерда и убогую вдовицу не давал в обиду сильным», а «приходивших к нему кормил и поил, как мать детей своих», – возлюбил Господь этот род (равно как за благонравие и молитвы родоночальника московских князей и царей, святого преподобного князя Даниила). И дано было благословение роду Мономаха, чья царственность истощилась лишь спустя полтысячелетия со смертью святого царя Федора Иоанновича. Кстати, и последний государь до династии Романовых – Василий Шуйский – принадлежал роду Мономашичей, но другой его ветви.

Через год после вокняжения на великом столе Владимира Всеволодича в Печерской обители под Киевом упокоился монах Нестор – «земли Русской летописатель», как называет его церковное песнопение. Умер, незадолго перед тем поставив точку в своей «Повести временных лет», написанной за несколько лет, но подготовляемой, очевидно, немалую часть жизни.

То же песнопение преподобному Нестору восхваляет его среди прочего такими словами: «Провозвестника славы отеческой обрела в тебе, досточудный Нестор, страна Русская, познавшего минувшие судьбы ее и письменам предавшего для научения, наставления и назидания грядущих родов, чтобы и они узрели промышление

Божье о народе славянском и воспели своему Благому Промыслителю: Алилуйя».

О том же «научении» пекся и князь Владимир, оставивший потомкам свое «Поучение» и краткий «летописец» собственных трудов. А после смерти Нестора, как считается, велевший продолжить летописание игумену своего родового Выдубицкого монастыря.

Несомненно, эти две фигуры – князя Мономаха, «иже просвети русскую землю», по словам летописи, и другого просветителя, книжника Нестора – ключевые для русской истории той эпохи. Они стоят наравне друг с другом – великий князь и смиренный инок, оба – созидатели Руси в ее государственном и духовном обличье, стоявшие у самых глубинных корней именно Святой Руси.

«Повесть временных лет» содержит лишь единственную прямую характеристику Мономаха. Но эта характеристика стоит всех иных похвал вместе взятых: «Владимир был полон любви». Ведь любовь – главная заповедь Бога человеку. И исполнивший ее благословен во веки.

Февраль – август 2011 г.

СЛОВАРЬ

Адамант – алмаз.

Аксамит – золотая византийская парча сложного плетения.

Аманат – заложник.

Бирич – княжеский администратор.

Вапница – палитра, дощечка для смешивания красок.

Вежа – отдельно стоящая башня в крепости.

Вира – судебный штраф.

Вирник – княжеский дружинник, судебный исполнитель – сборщик вир.

Волостель – управитель города, княжеский наместник.

Волот – по славянским преданиям, исполин, обладающий необычайной силой.

Вотола – верхняя одежда, род плаща без рукавов, с завязками у шеи.

Городовая рать – городское ополчение.

Городьба – стена вокруг города, поселения, оборонное укрепление.

Градские люди – свободные горожане. Подразделялись на житьих людей (зажиточных) и черных людей (небогатое простонародье).

Гривна – 1. единица денежного и весового счета; гривна серебра в Новгороде в XII в. равнялась 204 г, гривна кун – 51 г. При денежных расчетах использовались как монеты, так и слитки на вес. 2. металлический шейный обруч, украшение либо знак социальной принадлежности.

Гриди (гридни) – дружинники-телохранители, постоянно жившие при княжьем дворе.

Гридница – помещение для княжьей охраны.

Гудок – струнно-смычковый грушевидный музыкальный инструмент.

Гульбище – наружная или внутренняя галерея, опоясывающая строение со всех или нескольких сторон.

Даньщики – сборщики дани с зависимого населения.

Детинец – кремль, крепость внутри города.

Дядька – см. Кормилец.

Жило – жилье, жилое помещение.

Жито – хлеб, злаки.

Житьи люди – зажиточные, см. Градские люди.

Заборола – верхняя, слегка выступавшая наружу часть крепостной стены с бойницами для стрельбы из луков.

Зарукавье – широкая манжета.

Изложня – спальня.

Изограф – художник, иконописец.

Истобка – теплое, хорошо отапливаемое помещение в доме.

Каган – титул верховного правителя, заимствованный на Руси у тюркских народов – хазар, печенегов и др.

Калита – кошель в виде мешочка с затягивающимся ремешком.

Келарь – монах, заведующий монастырскими припасами.

Клеть – 1. помещение; 2. небольшое деревянное строение хозяйственного назначения.

Ключник – лицо, ведавшее хозяйством в доме, усадьбе (обычно раб) либо в монастыре.