Шатровы (Книга 1)
Шрифт:
Проходит двадцать дней, и Распутин из сибирского сельца переезжает в столицу: все ж таки из Сибири далеконько делать хорошую погоду на германском фронте, а Царское Село — поближе! И царица спешит обрадовать мужа: "Наконец дивная погода! Это наш Друг привез ее нам. Он сегодня приехал в город, и я жажду увидеть Его до нашего отъезда".
Вот тебе и "первой эктинии не смог выучить"!
Император — в Ставке, на фронте, а его царственная супруга не только не скрывает от него свои свидания с Распутиным, но неукоснительно сообщает ему о них. Встречи происходят у Вырубовой, "в маленьком домике". Часами остается
В своих письмах к супругу она заботливо отмечает встречи, во время которых Друг был особенно ласков: "Вчера вечером, перед тем, как идти в лазарет, я постаралась повидать нашего Друга в маленьком домике. Он был в прекрасном настроении, такой ласковый и благожелательный… Мне было отрадно видеть Его и потом перейти к нашим раненым прямо от него".
А это был уже период, когда озлобленно-непристойнейшие рассказы о "царице-матушке с Григорием" наполняли окопы, и госпитали, и великосветские гостиные, и хвосты у пекарен и продовольственных лавок!
То-то бы обрадовались раненые, узнав, от кого сейчас государыня пожаловала прямо к ним!
Но сама-то она уверена, что если иному раненому становится легче от того, что она посидела у его койки, то это, дескать, заведомо потому, что она — императрица и медсестра — в это время думала о Распутине. Она так и пишет об этом мужу: "Я нахожу совершенно естественным, что больные чувствуют себя спокойнее и лучше в моем присутствии, потому что я всегда думаю о нашем Друге…"
Не образумливают ее даже чудовищно оскорбительные для нее как супруги, матери и царицы анонимные письма, которые она стала получать во множестве. Она признается в том мужу. И о том, что грязнейшие сплетни о ее отношениях со старцем уж захлестывают и Царское Село, она тоже знает. Казалось бы, как не ужаснуться, как не вспомнить, что "жены цезаря не смеет касаться и подозрение", — так нет же! И она считает возможным сообщать мужу следующее: "Мне бы хотелось повидаться с нашим Другом, но я никогда не приглашаю Его к нам в твое отсутствие, так как люди очень злоязычны. Они уверяют, будто Он получил назначение в Федоровский собор, что связано с обязанностью зажигать все лампадки во всех комнатах дворца! Понятно, что это значит, но это так идиотски-глупо, что разумный человек может лишь расхохотаться. Так отношусь к этому и я…"
Восторженно спешит она сообщить своему супругу в его императорскую Ставку о многолюдных приемах Распутина на Гороховой, шестьдесят четыре; и Распутин, оказывается «прекрасен»:
"Говорят, у него побывала куча народа, и Он был прекрасен".
Царь — супруг и верховный главнокомандующий услаждался в это время кинофильмами с участием Макса Линдера.
Все учащаются встречи.
Иной раз — она, а наичаще Распутин желает их. И воля его — закон:
"Аню видела только мельком. Наш Друг приходил туда, так как Он захотел меня повидать".
"Он был с нами в ее доме с десяти до одиннадцати с половиной".
"Видела Друга. Он кланяется тебе…"
"Гр. просил меня повидаться с ним завтра в маленьком домике, чтобы поговорить о старике". «Старик» — это не кто иной, как Штюрмер, восьмидесятидвухлетний, расслабленный, почти уж слабоумный и заштатный сановник, ярый германолюб, коего Распутину Симанович велел через царицу назначить председателем совета министров.
Она словно
"Вечером я увижу нашего Друга".
"Дай, Боже, сил мне быть тебе помощницей и найти верные слова для передачи всего и для того, чтобы убедить тебя в том, что желательно для нашего Друга и для Бога..!"
Здесь «Бог» уже на втором месте после «Друга».
"Вчера вечером виделась с нашим дорогим Другом в маленьком домике".
"Наш Друг выразил желание видеть меня сегодня вечером в маленьком домике".
"Сегодня иду вечером повидаться с нашим Другом в маленьком домике".
И все кресчендо, кресчендо рвется из ее порабощенной души обоготворяющий Распутина вопль:
"…Будь властелином, слушайся своей стойкой женушки и нашего Друга, доверься н а м!"
Как страшно, как знаменательно звучит это «нам»!
И опять, и опять:
"Вечером я повидаю нашего Друга".
Заклинает супруга императора все о том же, о том же:
"Только верь больше и крепче в нашего Друга (а не в Трепова)".
И вот уже как бы полное, абсолютное слияние себя с Распутиным: «я» и «Он» — одно.
"Слушайся меня, то есть нашего Друга, и верь нам во всем".
Кто же он был, этот поистине феномен последнего царствования? Ведь сказал же о нем один из послов великой европейской державы: "В России нет Синода, в России нет царя, нет правительства и Думы! В России только есть великий Распутин, являющийся неофициальным патриархом церкви и царем великой Империи".
… - Обкапает за чаем свой палец вареньем… рядом — княжна, дочь одного из великих князей, собачкой глядит ему в глаза… Повернется к ней: "Княгинюшка, унижься: оближи!.."
— И что же?
— С радостью повинуются. Другие прозелитки с завистью смотрят: возлюбил!.. В баню… — Но здесь Кошанский вовремя остановился, взглянул на Раису. — Словом, проповедь его такая: смиритесь, согрешайте, ибо, сознавая себя греховным, тем самым уничтожаете в себе гордыню…
Увлекшись рассказом своим о Распутине, Анатолий Витальевич почти и не заметил, что рядом с Раисой примостилась и его собственная дщерь, только-то вернувшаяся с катания на лодке. Но она тотчас же и напомнила о себе. Испустив нарочито томный, озорной вздох и как бы с протяжною изнегою в голосе, Кира прервала в этом месте рассказ своего родителя:
— Хоте-е-ла бы я познакомиться с этим обаятельным старцем!
Хотя и привыкший ко всем и всяческим экстравагантностям дочери, Кошанский на этот раз был смущен:
— Ки-и-ра!
Другие поспешили своими новыми вопросами замять ее выходку:
— Сколько же ему лет, этому старцу?
— Точно не помню, но когда он появился впервые при дворе, было ему что-то около тридцати.
— Хорош старец!
Тут вступил со своими пояснениями отец Василий:
— Видите ли, в чем дело, господа: это звание — старец — отнюдь не от возраста преклонного дается, хотя, конечно, в большинстве таковых случаев совпадает. Старчество издревле существует в скитах и при монастырях нашей православной церкви, — вспомните хотя бы старца Зосиму у Достоевского, в "Братьях Карамазовых"… Однако и некоторые секты, вплоть до изуверских, также имеют обычай «старчества»: это есть как бы духовный путь некий и учительство духовное…