Шестое вымирание. XXI век катастроф
Шрифт:
Но вспомните книгу Наоми Кляйн «Доктрина шока. Становление капитализма катастроф»! На всём протяжении этого более чем 600-страничного труда с цифрами и фактами автор убедительно доказывает одну очень простую мысль: современная глобальная капиталистическая модель выглядит как тот самый капитализм эпохи катастроф, при котором бизнес на войнах и масштабных катаклизмах с каждым годом становится всё более и более прибыльным занятием.
Вспомним и цитировавшуюся мной в начале этой главы публикацию в журнале «Коммерсантъ-Власть» от 21 марта 2011 года, автор которой приводил слова корреспондента лондонской газеты «The Financial Times» Роберта Куксона: «Я
Иными словами, глобальная капиталистическая система трансформировалась в поистине самоедскую модель, при которой уже не экономика служит для людей, но именно люди (да что там люди, целые страны!) служат для неё расходным материалом. А то, что практика искусственного провоцирования тех же землетрясений расшатывает и без того хрупкий баланс природных сил Земли – так это бизнес-дельцам, как говорится, до лампочки.
А теперь вопрос: могла ли такого рода информация, вскрытая Коки Исии, стать истинной причиной его физического устранения? Ответ, думаю, напрашивается сам собой. Особенно, если это были не только предположения и гипотезы известного японского политика, а точные данные, подтверждённые документально.
Гибель Японии – намёк от Ротшильдов?
В 2006 году в японский кинопрокат вышел фильм кинокомпании «TBS Pictures» с говорящим названием: «Гибель Японии» («Nihon chinbotsu»). В России его можно найти в файлообменных сетях с русскоязычным дубляжом. Сюжет этого фильма крайне любопытен!
Японию начинает сотрясать серия сильных сейсмических толчков, на многих островных территориях просыпаются вулканы… В общем, ситуация становится всё более неуправляемой, страна скатывается к самой настоящей катастрофе. На самом высоком уровне всерьёз обсуждаются вопросы о том, куда в самое ближайшее время можно будет эвакуировать население страны: в США, на российский Дальний Восток или куда-то ещё.
И вот группа учёных под руководством доктора Тодокоро, привлечённых правительственными и военными кругами Японии, делает сенсационный доклад. Причина небывалой сейсмической активности, кажется, разгадана. Дело в том, что японские острова покоятся на литосферной плите, которая подминается другой, более крупной плитой. Прогноз учёных таков: если ничего не предпринять, то вскоре все острова Японского архипелага уйдут под воду. Правда. Не через 40 лет, как прогнозировали другие исследователи, а меньше чем за год, всего лишь через 338 дней. Учёному, как и полагается по законам жанра, никто не верит, пока события не начинают подтверждать правоту его выводов. Но что же можно предпринят в такой ситуации?
Оказывается, выход есть, хоть он и крайне рискованный. Можно провести серию подводных ядерных взрывов, с тем чтобы уходящую под воду литосферную плиту, вершиной которой являются Японские острова, в нужном месте как бы разломить и тем самым освободить от веса второй плиты, которая подминает её под себя. Эксперимент, что и говорить, рисковый, но – делать нечего!
Быстро создаётся группа из числа учёных-добровольцев. Серия мощнейших взрывов проходит успешно, но отважный главный герой, как и полагается по закону жанра, погибает, ценою своей жизни обеспечивая выполнение ответственного задания и спасая свою Родину от неминуемого Апокалипсиса.
Замечу, что в России японский кинематограф в своей массе известен гораздо хуже, чем не то что даже американский (это-то понятно), но и европейский. А кино, помимо прочего, интересно ещё и с точки зрения анализа
Кинематограф, как и другие каналы формирования общественного мнения, созданные на фундаменте англо-саксонских принципов общественного мироустройства, способен незримо, но весьма эффективно воздействовать на аудиторию. Причём воздействовать, в том числе, в строгом соответствии с моделью, которая была сформулирована преждевременно ушедшим из жизни американским электроинженером и юристом Джозефом Овертоном (Joseph Overton; 04.01.1960 – 30.06.2003), которая сегодня так и называется – «окно Овертона». Иначе говоря, увиденное в кинофильме вполне может закладывать в голову смотрящего этот фильм допущение о том, что нечто может случиться или произойти. И когда это нечто и в самом деле происходит, человек оказывается, в принципе, более готов воспринимать некое событие или известие.
Важным моментом в такого рода формировании общественного мнения, конечно же, является то, что в социальной психологии называется «социальным архетипом» или – особенностью национального характера. То, о чём писал, к примеру, француз Гюстав Лебон или российский социолог Валентина Чеснокова. Национальный характер, как, опять же, известно из социальной психологии, хорошо отражается в фольклоре, в том числе – в поговорках и пословицах. К примеру, в русской культуре есть популярное выражение «живём, как на вулкане», означающее наличие постоянных нестабильностей, внутреннюю готовность каждого отдельно взятого человека к возникновению каких-то негативных, неприятных событий. То же – и в японской культуре. Только японцы, в отличие от, скажем, русского этноса, физически живут на вулканах. «Сделай всё, что можешь, а в остальном положись на судьбу» – эта японская пословица, как и многие другие аналогичные образцы, достаточно точно выражают суть японского национального характера.
Допустим, что моя версия о сведениях, обладателем которых стал Коки Исии, верна. Это вовсе не означает, что, в частности, тот же японский кинематограф последних десятилетий готовит японцев к катастрофам общенационального масштаба. Тут, скорее, могло быть иначе – именно кинематограф, равно как и особенности японского национального менталитета, могли в какой-то степени натолкнуть кое-кого в Японии на «рационализаторскую» мысль об оригинальном способе преодоления застойных явлений в японской экономике, почему бы и нет? В конце концов, «в начале было слово…».
Вернёмся к истории с сектой Сёко Асахары «Аум Сенрикё». В мае 1995 года, задаваясь вопросом – что же, на самом деле, произошло 20 марта в токийском метро? – газета «Коммерсантъ» в статье «Дело японской секты “АУМ Сенрикё”. Зарин, средство постижения истины» не без оснований заметила, что было бы неверно рассматривать секту «Аум Сенрикё» как исключительно гангстерскую, террористическую организацию, руководство которой преследует чёткие и сугубо прагматические цели. Многие японские и западные обозреватели уже тогда, в 1995 году, отмечали, что учение этой секты глубоко укоренено в японской культурной традиции.