Шейх Файез эль-Гусейн о геноциде армян: «Ислам непричастен к их деяниям!»
Шрифт:
Как смелый адвокат и прогрессивный политик, Зограб пользовался большим авторитетом и всеобщим уважением. В 1908 году стал профессором уголовного права на юридическом факультете Константинопольского университета. После страшных событий резни армян в Адане в 1909 году Зограб представил правительству письменный протест. В 1913 году во Франции Зограб под псевдонимом Марсель Леар опубликовал эссе по армянскому вопросу (см. ч. II, 7 прим. 284), используя статистические данные о численности армянского населения Османской империи, собранные годом ранее патриархом Малахией Орманяном. Вместе с немецким пастором Лепсиусом он способствовал переговорам между армянским Патриархатом и германским посольством, чтобы добиться от правительства признания проекта реформ для армянских вилайетов. Талантливый писатель-реалист, Зограб оставил значительное литературное
Вардгес (1871-1915) — псевдоним Ованнеса Серенкюляна, уроженца Карина (Эрзерума). Он был одним из руководителей партии Дашнакцутюн и сотрудничал с младотурками в подпольной борьбе против абсолютизма Абдул-Гамида. В 1896 году он принимал участие в подготовке захвата Османского банка; в 1903 году был арестован в Ване и приговорен к 101 году заключения, но после младотурецкого переворота 1908 года был освобожден по общей амнистии и был избран депутатом османского парламента от Эрзерума.
В 1909 году, когда Абдул-Гамид вернул себе власть в Стамбуле в результате государственного переворота, стамбульские армяне помогали младотурецким руководителям, укрывая их и оказывая поддержку; в дни кризиса, когда у султана было кажущееся превосходство, в течение двух недель Вардгес прятал у себя Халил-бея из Ментеше, который в 1915 году возглавит Палату депутатов османского парламента, а затем станет министром иностранных дел. Видимо, из благодарности к армянам председатель Палаты Халил-бей, вместе с великим визирем Саид Халим-пашой и шейх-ул-исламом, в апреле 1915 года выскажется против депортации армян, хотя и безрезультатно. Как и Зограб, Вардгес находился в дружеских отношениях со многими турецкими политическими деятелями, с Халил-беем, с начальником константинопольской полиции Бедри-беем и с самим Талаатом.
Об обстоятельствах и месте гибели Зограба и Вардгеса существуют различные, порой противоречивые свидетельства. Как рассказывает немецкий пастор Иоганнес Лепсиус, 24 апреля депутаты Зограб и Вардгес избежали ареста, поскольку пользовались большим уважением в обществе, близко знали многих высших руководителей государства и даже находились в дружеских отношениях с Талаатом. Однако это лишь ненадолго отодвинуло время жестокой расправы над ними. Не прошло и двух месяцев после апрельских событий, как они были арестованы и вскоре убиты.
После 24 апреля Зограб и Вардгес посетили министра внутренних дел Талаата, который известил их о событиях, произошедших в Ване. Талаат расценивал их как всеобщее восстание армян, утверждая, что не может прекратить волну арестов. 12 мая Вардгес еще раз был у Талаата; на этот раз министр открыто поведал ему о планах уничтожения армян. Некоторые высокопоставленные чиновники говорили двум депутатам, что необходимо уехать из Константинополя, иначе их могут арестовать; начальник полиции Константинополя Бедри-бей лично посоветовал Вардгесу незамедлительно покинуть столицу. Тем не менее они остались в городе, надеясь повлиять на разворачивающиеся планы властей.
2 июня, когда официальный журнал правительства опубликовал текст приказа о депортации армян, Зограб и Вардгес были арестованы (по другим источникам, арест состоялся 20 мая 1915 года) и сразу же отправлены по железной дороге в Алеппо, откуда их должны были перевезти в Диарбекир, чтобы представить перед военным судом. Вдоль дороги в направлении Алеппо, под Конией, они встретились с дашнакским деятелем, который предложил им бежать; но два депутата были уверены, что в Диарбекире суд их оправдает; и в Адане они отказались от помощи армян, повторяя, что доверяют правительству, однако попросили местных друзей передать прощальные письма женам в Константинополе.
В Алеппо местный вали Джелал-бей, их личный друг и (по свидетельству разных источников) гуманный человек, вместо того чтобы отправить их в тюрьму, поселил в знаменитую гостиницу «Барон» и разрешил им принимать посетителей. В этом легендарном месте встреч элиты Османской империи, принадлежавшем братьям Оннику и Арменаку Мазлумянам, они проведут 22 дня.
Вверху: надпись на фасаде гостиницы «Барон» в Алеппо
Вход
Вот что рассказывает об этом очевидец Роберт Джебеджан, пожилой армянин из Алеппо, который, будучи ребенком, часто бывал с отцом в отеле: «Зограб короткий период времени проживал в гостинице "Барон" — до тех пор, пока, получив приглашение правительства приехать на несколько дней в Дейр-эль-Зор, не выехал в восточную провинцию. Он доверительно сказал моему отцу: "Не беспокойтесь, я еду всего на несколько дней, а потом вернусь. Это ложный маневр, мои друзья из турецкого правительства попросили меня сопровождать депортированных до места назначения. Но я скоро вернусь"» [320] .
320
P. Kuciukian, Viaggio tra i cristiani d'Oriente, Milano, 1996, с 36.
В действительности сами Зограб и Вардгес и все их друзья прекрасно понимали, что если их повезут в сторону Диарбекира, они никогда не прибудут туда и будут убиты по дороге. Зограб написал жене в Константинополь, чтобы она пошла с дочерьми к председателю парламента Халил-бею и вместе с ним к Талаату — просить об их помиловании. Вали Алеппо Джелал заступился за Зограба и Вардгеса перед Талаатом, так же как и другие их турецкие друзья, просившие у Джемаль-паши об их пощаде.
Но 16 июля Талаат вызвал Джелала в столицу. «В тот же самый день, когда вали покинул Алеппо, — пишет Ив Тернон, — Зограба и Вардгеса перевезли на экипаже в Урфу и поместили в тюрьму. В один из вечеров их повезли в гости к их коллеге — турецкому депутату Махмуду Недину. Как только начался ужин, в дом вошли четверо полицейских, которые потребовали немедленно выдать двух гостей. Зограб и Вардгес поняли, что их хотят убить, и напрасно просили Махмуда Недина заступиться за них. Их посадили в повозку; в другую повозку сели епископ Урфы (в действительности вартапет. — Дж. Г.) Ардаваст Календерян и двое известных армян. В часе езды от Урфы, в местности Кара-Кепри (или Karak"opr"u — о месте их гибели см. ч. I, 2 прим. 93. — Дж. Г.), их остановила банда из чете; они контролировали все дороги, ведущие с севера к пустыне. Главарь банды, черкес Ахмед, и его лейтенант Халил (о них см. ч. I, 2 прим. 68. — Дж. Г.) потребовали отдать им заключенных. Позднее Ахмед рассказал об убийстве двух депутатов писателю Ахмеду Рефику (Альтинаю): "Я размозжил голову Вардгеса из своего маузера, затем схватил Зограба, повалил его на землю, придавил его голову большим камнем, надавливая пока он не сдох"» [321] .
321
Y. Теnon, Enqu^ete sur la n'egation d'un g'enocide, III partie, chap. 7, Marseille, 1989.
По другим свидетельствам, Зограба убил не Ахмед-бей, а его помощник Халил. Но чьими бы руками они ни были убиты, признание одного из убийц поражает своим цинизмом и дикостью. Правление человеконенавистнического режима сумело пробудить в людях столь низменные чувства, что убийство стало для них рядовым событием, о котором они могли не только спокойно рассказывать, но даже похваляться содеянным. При этом очевидно, что Зограб и Вардгес были убиты по приказу властей и не в каком-либо большом городе, а вдали от большого скопления людей, под покровом темноты и почти без свидетелей — слишком велики были авторитет и значение этих людей в Османском государстве. Об этом же свидетельствует рапорт германского консула в Алеппо Вальтера Ресслера от 27 июля 1915 года, текст которого приводит пастор Лепсиус. Комментируя происшествие, консул заключает: «...это правительство приказало их убить между Урфой и Диарбекиром» [322] .
322
Более полный текст рапорта приведен в ч. I, 2 прим. 97.