Школьное богословие
Шрифт:
* "Будда, достигнув всяческой старости, восьмидесяти лет от роду, вдруг объелся однажды в жаркий день свининой у знакомого кожевника, а после того не удержался еще и от другого искушения, - искупался в речке, за что и отдал в тот же вечер Богу душу".
– И. Бунин. Освобождение Толстого. // Бунин И. А. Собр. соч. Т.9.
– М., 1967. С.106.
* Франк С. Л. С нами Бог.
– Париж, 1964. С.28.
* Григулевич И. Р. Пророки "новой истины".
– М., 1983. С.102.
* Там же. С. 94.
[43] Урсула Лоренц.
[44] Татарникова Л. Г. Педагогическая валеология. Генезис. Тенденции развития. – Спб., 1997, с. 259.
[45] Там же, с. 191.
[46] Там же, с. 84.
[47] Поймандр 9-10. // Знание за пределами науки. Мистицизм, герметизм, астрология, алхимия, магия в интеллектуальных традициях I-XIV веков. – М., 1996, сс. 20–21.
[48] Шабуров Н. В. Откровение Гермеса Трисмегиста // Знание за пределами науки. Мистицизм, герметизм, астрология, алхимия, магия в интеллектуальных традициях I-XIV веков. – М., 1996, сс. 27.
[49] Зелинский Ф. Ф. Соперники христианства. – Спб., 1995, с.125. См. также: Лосев А. Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. – М., 1992, кн. 1, с. 225; Соловьев В. С. Гермес Трисмегист // Энциклопедический словарь. Издание Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. – СПб., б.г., т. XIII, стб 293-296; Семушкин А. В. Литературный корпус греко-египетского философского синкретизма // Человек как философская проблема: Восток-Запад. – М., 1991, сс. 95 и 103–104.
[50] Клочков И. С. Духовная культура Вавилонии: человек, судьба, время.
– М.,1983, с. 163.
[51] Клизовский А. И. Правда о масонстве. Ответ на книгу В. Ф. Иванова "Православный мир и масонство".
– Рига, 1990, с. 22.
[52] Татарникова Л. Г. Педагогическая валеология. Генезис. Тенденции развития. – СПб., 1997, с. 233.
[53] Там же, с. 70
[54] Там же, с. 174.
[55] Хотя нередко христианство не то что просто перевирается, а прямо придумывается на ходу. Так, начисто выдуманные рассказки выдаются за Евангелие в книге: “Валеология человека. Здоровье–любовь–красота. В 5 томах. Т.1. Валеология и мудрость здоровья. Валеологический семинар академика В. П. Петленко (СПб., 1996)” на с. 66 и особенно с. 133.
[56] Татарникова Л. Г. Педагогическая валеология. Генезис. Тенденции развития. – Спб., 1997, с. 133.
[57] Там же, с. 194. Здесь же советуется “введение астрологических аспектов в системе женского образования”.
[58] Там же, с. 194.
[59] Татарникова Л. Г. Поздеева М. В. Валеология подростка. Пособие к курсу "Валеология" для учащихся 5-7 классов. – Спб., 1997, сс. 87-88.
[60] Примеры сознанельной лжи и фальсификации исторических источников Еленой Блаватской и Николаем Рерихом приведены в моей книге "Сатанизм для интеллигенции. О Рерихах и православии". тт.1-2. М., 1997.
[61] Валеология человека. Здоровье-любовь-красота. В 5 томах. Т. 3. Физическое и психическое здоровье. Валеологический семинар академика В. П.
[62] Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. – М., 1977, с. 25.
[63] Цит. по: Флоренский Павел, свящ. Столп и утверждение истины. – М., 1914, с. 747.
[64] Блж. Иероним. Письмо 107. К Ктезифону // Творения блж. Иеронима. – Киев, 1904, ч. 3, с. 360.
[65] Лосев А. Ф. Комментарии // Платон. Сочинения. М., 1968, т. 1. с. 566.
[66] Зелинский Ф. Ф. Древнегреческая религия. Киев, 1993, с. 87.
[67] "Цыганский опыт гадания и предсказания судьбы по руке оказался удивительно информативным", – Валеология человека. Здоровье–любовь–красота. В 5 томах, – Спб., 1996, т. 1, с. 21. Валеология и мудрость здоровья. Валеологический семинар академика В. П. Петленко.
[68] Татарникова Л. Г. Педагогическая валеология. Генезис. Тенденции развития. – Спб., 1997, с. 152.
[69] Там же, с. 159.
[70] Чумаков Б.Н. Валеология. Избранные лекции. – М., 1997, с. 212. См. также сс. 13, 210, 235. Уроки медитации в этом учебнике преподаются на с. 218-220.
[71] Чумаков Б. Н. Валеология. 2-е. Изд. М., Педагогическое общество России. 2000, с. 16.
[72] Валеология человека. Здоровье–любовь–красота. В 5 томах, – Спб., 1996, т. 3, сс. 139-143. Физическое и психическое здоровье. Валеологический семинар академика В. П. Петленко.
[73] См. об этом: Социокультурные факторы развития науки (по материалам историко-научных исследований). Сборник обзоров. М., ИНИОН, 1987, с. 190. А также главу " Церковь и рождение научнйо традиции" в моей книге "Традиция, догмат, обряд" (М., 1995).
[74] Агада. Сказания, притчи, изречения Талмуда и мидрашей. М., 1993, с. 10.
[75] Иванов П. К. Труды. – М., 1992, с. 136.
[76] Сандрова А. Димиров В. Путь Спасителя. Система Порфирия Иванова в свете Учения Живой Этики. – СПб., 1995, сс. 252-253.
[77] Иванов П. К. Труды. – М., 1992, с. 139.
[78] Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера. Справочник. Издание Миссионерского Отдела Московского Патриархата. – Белгород, 1997, с. 146.
[79] Иванов П. К. Труды. – М., 1992, с. 16.
[80] Однажды после открытой лекции в Москве, на которой мне пришлось немного коснуться Иванова, ко мне подошла пожилая женщина и передала записку следующего содержания: "О. Андрей! П. Иванов был психически больным (паранойя). Он был пациентом моего мужа, психиатра, профессора Юрия Сергеевича Николаева.
– А. Николаева”.
[81] «При объяснении сути оздоровления силами Природы по системе П. И. Иванова полезно использовать теоретические и практические знания физики» (Январский Н. В. Январская Н. И. Дополнение к пояснительной записке «Программа курса «Валеология: здоровый образ жизни»» // Основы собриологии, валеологии, социальной педагогики и алкологии. вып.4. Под ред. А .Ю. Маюрова – Нижний Новгород-Алушта, 1997).