Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий
Шрифт:
Пуруша-Пракрити, СОЗНАНИЕ-СИЛА, ДУША, поддерживающая Природу, – ибо обе составные части бытия представляют собой одно неделимое целое, – есть универсальная и трансцендентная сила. [20:204]
Пуруша и Пракрити и Ишвара-Шакти см. ИШВАРА-ШАКТИ
Пуруша, Кшара и Акшара
Кшара Пуруша – это Пуруша в соединении с Пракрити; Акшара Пуруша – это Пуруша, отчужденный от Пракрити. [22:291]
Пуруша, Пара см. ПУРУШОТТАМА (ПАРА
Пуруша, Пранамайя см. ВИТАЛЬНОЕ СУЩЕСТВО
ПУРУШИ, ТРИ
Атман предстает перед нашим сознанием в трех состояниях, которые определяются отношениями между ПУРУШЕЙ И ПРАКРИТИ, Душой и Природой. Эти три состояния следующие: акшара, неподвижный и неизменяющийся, кшара, подвижный и преходящий, и пара или уттама, Всевышний. [12:87]
Существуют три Пуруши: Кшара, Акшара и Уттама. Кшара – подвижный и изменяемый – это Природа, свабхава, различные состояния становления души; на этом уровне Пуруша проявляется в виде множественности божественного Существа и отождествляет себя с Пракрити. Акшара – неподвижный и неизменяющийся – это безмолвный дух, пребывающий в бездействии, божественное Существо в своем единстве, Свидетель Природы, не отождествляющий себя с ней; пассивный Пуруша, свободный от Пракрити и ее проявлений. Уттама – это Господь, всевышний Брахман, Дух, вмещающий в себя как неизменное единство, так и преходящее множество. [13:73]
ПУРУШОТТАМА (ПАРАПУРУША)
Пара Пуруша, или Пурушоттама, – это Дух, вмещающий в себя и наслаждающийся как неподвижностью, так и движением и в то же время не зависящий ни от одного, ни от другого. Это Господь, Брахман, Неизреченный и Непознаваемый, объемлющий все и вся. [12:88]
Пурушоттама… есть всевышнее Божественное, БОГ, вездесущий и в конечном, и в бесконечном; Он совмещает, сочетает и объединяет в себе личное и безличное, единство и множество, бытие и становление, вселенскую активность и супракосмический покой, правритти и нивритти. [13:118]
Пурушоттама (Парапуруша) и Парабрахман см. Парабрахман и Парапуруша
Р
РАБОТА
Под работой я не имею в виду действие, совершаемое в духе неведения и имеющее эгоистические мотивы удовлетворения раджасических желаний. Без стремления избавиться от своего эго и раджасического желания – краеугольных камней неведения, не может быть никакой Карма-йоги.
Я также не вкладываю в это слово таких понятий, как филантропия, служение человечеству или нечто подобное, связанное с представлениями о высоких моральных и идеалистических устремлениях; хотя такие ассоциации возникают в сознании обычного человека, подменяя собой более глубокую истину, скрытую в понятии «работа».
Под работой я подразумеваю действие, выполняемое только ради Божественного и совершаемое
Работа и Действие и Служение
Действие предполагает различного рода активность; работа есть организованное и постоянно выполняемое действие, направленное на достижение определенного результата; служение – это работа, выполняемая в целях и интересах, определенных МАТЕРЬЮ и под ее руководством. [23:676]
РАДЖАС см. ГУНЫ
РАЗУМ
Слово «Разум» в широком смысле обозначает все сознание в целом, ибо ЧЕЛОВЕК есть ментальное существо, склонное воспринимать все окружающее в ментальных категориях. Но в терминологии нашей йоги слова «разум» и «ментальное» используются для обозначения той части человеческой природы, которая связана с восприятием и ИНТЕЛЛЕКТОМ, с идеями, ментальными или мысленными представлениями, реакциями мысли на окружающую действительность, включая все проявления ментального характера, ментальное видение, волю ипр., являющиеся составной частью человеческого интеллекта. [22:320]
Разум по существу есть СОЗНАНИЕ, которому свойственна фрагментарность восприятия единого и неделимого целого. [18:162]
Разум есть инструмент анализа и синтеза, но не истинного ЗНАНИЯ. Его функция сводится к выделению определенного непознанного объекта и рассмотрению его как целого, и к последующему анализу и разложению выделенного объекта на составные части, которые, в свою очередь, являются для разума ментальными объектами. [18:127]
Разум по своей природе относится к сфере света и представляет собой орудие СверхразумА и, хотя он и действует в конкретных заданных пределах и сам создает определенные ограничения, эти пределы и ограничения являются своего рода границами света, очерченными свыше в плоскости проявлений конечного и преходящего, простирающегося в своей безбрежности до слияния с бесконечным. [16:53]
Разум, Божественный см. БОЖЕСТВЕННЫЙ РАЗУМ
Разум, Верховный см. ВЕРХОВНЫЙ РАЗУМ
Разум, Внутренний см. ВНУТРЕННИЙ РАЗУМ
Разум, Возвышенный см. ВозвышенныЙ РАЗУМ
Разум и Дух см. Дух и Разум
Разум, Интуитивный см. ИНТУИТИВНЫЙ РАЗУМ
Разум и Сверхразум
Разум не является самостоятельной и независимой сущностью, но представляет собой одно из проявлений Сознания-Истины, или Сверхразума. [18:174]
Разум во всех своих проявлениях и ограничениях есть искаженное и несовершенное выражение на ментальном уровне определенных реалий супраментального сознания. [21:730]
Разум – это одно из проявлений Сверхразума, оперирующее категориями двойственности и исходящее в своих действиях из определенного видения космического миропорядка и взаимодействия составляющих его сил. [18:267]