Шримад Бхагаватам. Песнь 2. Космическое проявление

Бхактиведанта Свами Прабхупада

ТЕКСТ 25

анда-коше шарире 'смин

саптаварана-самйуте

ваираджах пурушо йо 'сау

бхагаван дхаранашрайах

анда-коше — в оболочке вселенной; шарире — теле; асмин — в этом; сапта — семислойном; аварана — покрытии; самйуте — сделанном так; ваираджах — гигантская вселенская; пурушах — форма Господа; йах — этот; асау — Он; бхагаван — Личность Бога; дхарана — концепция; ашрайах — ее объект.

Содержанием концепции вират-рупы является гигантская вселенская форма Личности Бога, которая находится внутри вселенной, покрытой семислойной оболочкой из материальных элементов.

КОММЕНТАРИЙ: Господь обладает разнообразными формами, но все они тождественны Его изначальной, первичной форме — Шри Кришне. В «Бхагавад-гите» доказано, что Шри Кришна, Абсолютная Личность Бога, является изначальной

вечной и трансцендентной формой Господа, но с помощью Своей непостижимой внутренней энергии (атма-майи) Он одновременно распространяет Себя в бесчисленных формах и воплощениях, сохраняя при этом всю Свою энергию в неприкосновенности. Он представляет Собой полное целое, и, несмотря на то что из Него исходит бесчисленное множество полных форм, продолжает оставаться полным целым, ничего при этом не теряя. Такова Его духовная, или внутренняя, энергия. В одиннадцатой главе «Бхагавад-гиты» Личность Бога, Господь Кришна, явил Свою вират-рупу, чтобы убедить недалеких людей, которые не способны постичь Его в образе человека, в том, что Он действительно имеет право называться Верховной Абсолютной Личностью и что никто не может соперничать с Ним. Материалисты рисуют образ огромной вселенной, состоящей из бесчисленных планет размером с Солнце, хотя их знания о ней весьма несовершенны. Они видят лишь небесный свод над головой и не ведают, что эта вселенная, как и сотни тысяч других, покрыта семью материальными оболочками, состоящими из воды, огня, воздуха, неба, эго, ноумена [1] и материальной природы; она плавает, как огромный футбольный мяч, на водах Причинного океана, где возлежит Господь в образе Маха-Вишну. Семена вселенных появляются на свет во время выдоха Маха-Вишну, который представляет Собой часть неполной экспансии Господа, а затем во время гигантского вдоха Маха-Вишну все вселенные вместе с правящими ими Брахмами снова уходят в небытие. Так по высшей воле Господа создаются и уничтожаются материальные миры. Как же глуп должен быть несчастный материалист, чтобы, поверив простому смертному, провозгласить воплощением Бога ничтожное существо, бросающее вызов Господу! Господь явил вират-рупу только для того, чтобы научить этих глупцов: признавать воплощением Бога можно лишь того, кто, подобно Господу Кришне, способен явить вират-рупу. Следуя совету Шукадевы Госвами, материалист ради собственного блага может сосредоточить ум на гигантской форме Господа (вират), но должен остерегаться обманщиков, которые, выдавая себя за Господа Кришну, оказываются не способными действовать так, как действовал Он, или явить вират-рупу, содержащую в себе всю вселенную.

1

Имеется в виду махат-таттва — недифференцированное состояние гун материальной природы. (Прим. переводчика.)

ТЕКСТ 26

паталам этасйа хи пада-мулам

патханти паршни-прападе расаталам

махаталам вишва-сриджо 'тха гулпхау

талаталам ваи пурушасйа джангхе

паталам — планеты в нижней части вселенной; этасйа — Его; хи — в точности; пада-мулам — подошвы стоп; патханти — изучают это; паршни — пятки; прападе — пальцы ног; расаталам — планеты под названием Расатала; махаталам — планеты под названием Махатала; вишва-сриджах — создателя вселенной; атха — таким образом; гулпхау — лодыжки; талаталам — планеты под названием Талатала; ваи — как они есть; пурушасйа — гигантского человека; джангхе — икры.

Те, кто постиг это, знают, что планетная система под названием Патала образует подошвы стоп Господа Вселенной, а планетная система Расатала — Его пятки и пальцы ног. Лодыжки Господа — это планеты Махатала, а икры — планеты системы Талатала.

КОММЕНТАРИЙ: Воспринимаемый материальными чувствами космос существует только внутри тела Верховной Личности Бога. Как утверждается в «Бхагавад-гите» (9.4), все сущее в проявленном мире находится в Нем, но это не значит, что все открывающееся взору материалиста является Верховной Личностью. Концепция вселенской формы дает возможность материалисту размышлять о Верховном Господе, но он должен знать, что взгляд на мир как на объект своего господства не имеет ничего общего с осознанием Бога. Желание материалистов эксплуатировать материальную природу вызвано влиянием внешней энергии Господа, вводящей их в заблуждение. Поэтому тот, кто хочет осознать Высшую Истину, размышляя о вселенской форме Господа, должен развивать в себе стремление к служению. До тех пор пока человек не разовьет в себе стремление к служению, медитация на вират-рупу не принесет ему желаемого результата. Ни в одной из своих форм трансцендентный Господь не является частью материального творения. При любых обстоятельствах Он остается Высшим

Духом, и никогда не попадает под влияние трех материальных качеств, поскольку все материальное осквернено. Господь всегда пребывает в Своей внутренней энергии.

Вселенная состоит из четырнадцати планетных систем. Семь из них: Бхур, Бхувар, Свар, Махар, Джанас, Тапас и Сатья, расположенные одна над другой, — относятся к высшим планетным системам. Семь низших планетных систем (в нисходящем порядке) называются Атала, Витала, Сутала, Талатала, Махатала, Расатала и Патала. Описание вират-рупы начинается в этом стихе с нижней части тела Господа, потому что у преданных принято начинать описание тела Господа с Его стоп. Будучи признанным преданным Господа, Шукадева Госвами строго следует этому принципу.

ТЕКСТ 27

две джануни суталам вишва-муртер

уру-двайам виталам чаталам ча

махиталам тадж-джагханам махипате

набхасталам набхи-саро гринанти

две — два; джануни — два колена; суталам — планетная система под названием Сутала; вишва-муртех — вселенской формы; уру-двайам — два бедра; виталам — планетная система под названием Витала; ча — также; аталам — планеты под названием Атала; ча — и; махиталам — планетная система под названием Махитала; тат — этого; джагханам — чресла; махипате — о царь; набхасталам — открытый космос; набхи-сарах — пупочное углубление; гринанти — они принимают это так.

Планетная система Сутала — это колени вселенской формы Господа, а планетные системы Витала и Атала — Его бедра. Его чресла — это Махитала, а космическое пространство — углубление на Его животе.

ТЕКСТ 28

урах-стхалам джйотир-аникам асйа

грива махар ваданам ваи джано 'сйа

тапо варатим видур ади-пумсах

сатйам ту ширшани сахасра-ширшнах

урах — высокое; стхалам — место (грудь); джйотих-аникам — планеты-светила; асйа — Его; грива — шея; махах — планетная система над светилами; ваданам — рот; ваи — точно; джанах — планетная система над Махарлокой; асйа — Его; тапах — планетная система над Джанасом; варатим — лоб; видух — известна; ади — изначальная; пумсах — личность; сатйам — высшая планетная система; ту — но; ширшани — голова; сахасра — тысяча; ширшнах — обладающий головами.

Грудь вселенской формы Изначальной Личности — система светозарных планет, шея — планеты Махар, рот — планеты Джанас, а лоб — планетная система Тапас. Высшая планетная система, Сатьялока, является головой Того, у кого тысяча голов.

КОММЕНТАРИЙ: Небесные светила Солнце и Луна расположены почти в самом центре вселенной и потому считаются грудью изначальной гигантской формы Господа. Над светилами, которые называют еще райскими планетами или местом обитания полубогов, правителей вселенной, находятся планетные системы Махар, Джанас и Тапас, а над ними — Сатьялока, где обитают Вишну, Брахма и Шива, повелители гун материальной природы. Этого Вишну называют Кширодакашайи Вишну, и Он пребывает в каждом живом существе в форме Сверхдуши. В Причинном океане плавает бесчисленное множество вселенных, и в каждой из них проявлена форма вират Господа с бесчисленными солнцами, лунами, полубогами, Брахмами, Вишну и Шивами. И, как утверждается в «Бхагавад-гите» (10.42), все они вместе взятые составляют лишь небольшую часть непостижимой энергии Господа Кришны.

ТЕКСТ 29

индрадайо бахава ахур усрах

карнау дишах шротрам амушйа шабдах

насатйа-дасрау парамасйа насе

гхрано 'сйа гандхо мукхам агнир иддхах

индра-адайах — полубоги во главе с царем рая Индрой; бахавах — руками; ахух — называемые; усрах — полубоги; карнау — уши; дишах — четыре стороны света; шротрам — слух (чувство); амушйа — Господа; шабдах — звук; насатйа-дасрау — полубоги, известные как Ашвини-кумары; парамасйа — Всевышнего; насе — ноздри; гхранах — обоняние; асйа — Его; гандхах — аромат; мукхам — рот; агних — огонь; иддхах — пылающий.

Его руки — это полубоги во главе с Индрой. Десять сторон света — Его уши, а материальный звук — Его слух. Ноздри этой формы Господа — два Ашвини-кумара, а материальные запахи — Его обоняние. Его уста — это пылающий огонь.

КОММЕНТАРИЙ: Вселенская форма Личности Бога, описанная в одиннадцатой главе «Бхагавад-гиты», в этих стихах «Шримад-Бхагаватам» рассматривается более подробно. В «Бхагавад-гите» (11.30) она описана так: «О Вишну, я вижу, как Своими огненными ртами Ты поглощаешь людей, опаляя миры и освещая Вселенную Своим безграничным сиянием». Поэтому к изучению «Шримад-Бхагаватам» следует приступать, изучив сначала «Бхагавад-гиту». И в том, и в другом произведении изложена наука о Кришне, Абсолютной Истине, следовательно, они связаны между собой.