Шримад Бхагаватам. Песнь 8. Сворачивание космического проявления
Шрифт:
КОММЕНТАРИЙ: Судя по описанию Гаджендры, он, по-видимому, имел в виду Верховного властителя, хотя и не знал, кто он. Он предполагал: «Существует Верховный властелин, стоящий над всем». В этих обстоятельствах различные экспансии Господа — Господь Брахма, Господь Шива, Чандра и Индра думали: «Гаджендра не просит нашей защиты. Он обращается за помощью к Всевышнему, который выше всех нас». Как описал Гаджендра, у Господа много различных частей: это полубоги, люди и животные, и все они имеют различную форму. Хотя полубоги — хранители различных сторон вселенной, Гаджендра считал, что они не могут спасти его. Харим вина наива мритим таранти: никто не может никого спасти от опасностей рождения, смерти, старости и болезни. Только Верховная Личность Бога может спасти от опасностей материального существования. Поэтому разумная
Можно также придти к выводу, что, поскольку дерево живет, опираясь на свои корни, и когда корни поливают водой, ею питаются все части дерева, нужно поклоняться Верховной Личности Бога, ибо Он — корень всего сущего. Хотя приблизиться к Верховной Личности Бога весьма трудно, Он очень близок к нам, так как живет в наших сердцах. Как только Господь узнает, что кто-то ищет Его покровительства, полностью предавшись Ему, Он, естественно, сразу же начинает действовать. Вот почему, хотя полубоги не пришли на помощь Гаджре, Господь, Верховная Личность Бога, в ответ на его горячую молитву сразу же явился к нему. Это не значит, что полубоги рассердились на Гаджендру, ибо когда молятся Господу Вишну, тем самым поклоняются всем полубогам. Йасмин туште джагат туштам: когда удовлетворен Господь, Верховная Личность Бога, удовлетворены все.
йатха тарор мула-нишечанена
трипйанти тат-скандха-бхуджопашакхах
пранопахарач ча йатхрийанам
татхаива сарварханам ачйутеджйа
«Подобно тому, как вода, которой поливают корни дерева, дает силу стволу, сучьям, ветвям и всем его частям, а пища, попавшая в желудок, питает органы чувств и мышцы тела, поклонение Верховной Личности Бога путем преданного служения одновременно приносит удовлетворение полубогам, ибо они — части Всевышнего». (Бхаг., 4.31.13) Поклонение Верховной Личности Бога означает и моление полубогам.
там тадвад артам упалабхйа джаган-нивасах
стотрам нишамйа дивиджаих саха самстувадбхих
чхандомайена гарудена самухйаманаш
чакрайудхо 'бхйагамад ашу йато Гаджендрах
Уяснив Себе, в каком трудном положении находится Гаджендра, вознесший к Нему молитвы, Верховная Личность Бога Хари, живущий повсюду, появился вместе с полубогами, которые молились Ему. Он примчался на Своей ездовой птице Гаруде, держа в руках чакру и другое оружие, так быстро, как пожелал. Таким образом Он предстал перед Гаджендрой.
КОММЕНТАРИЙ: Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур намеренно дает понять, что, поскольку Гаджендра находился в таком сложном положении и молил о милости Верховную Личность Бога, полубоги, которые могли сразу же придти ему на помощь, сомневались, следует ли им делать это. Поскольку они считали, что молитва Гаджендры обращена к Господу, они обиделись; такое их поведение само по себе было оскорблением. Поэтому, когда Господь направился к Гаджре, они тоже поспешили туда и вознесли молитвы к Господу, чтобы он простил им это оскорбление.
со 'нтах-сарасй урубалена грихита арто
дриштва гарутмати харим кха упатта-чакрам
уткшипйа самбуджа-карам гирам аха криччхран
нарайанакхила-гуро бхагаван намас те
Гаджендра был силой захвачен крокодилом в воде и
КОММЕНТАРИЙ: Царь слонов так хотел увидеть Верховную Личность Бога, что, когда он заметил в небе Его приближение, преодолевая боль, он слабым голосом выразил Ему свое почтение. Преданный не считает опасное положение опасным, так как именно в таком положении он с восторгом может горячо молиться Господу. Таким образом преданный рассматривает опасное положение как благоприятную возможность поклонения. Тат те 'нукампам сусамикшаманах. Когда преданный находится в большой опасности, он рассматривает ее как великую милость Господа, ибо она дает ему возможность, ничем не отвлекаясь, думать о Нем. Тат те 'нукампам сусамикшамано бхунджана эватма-критам випакам. (Бхаг., 10.14.8) Преданный не винит Верховную Личность Бога в том, что позволил ему оказаться в опасности. Он, напротив, считает, что опасное положение, в котором он оказался, вызвано его прошлыми прегрешениями и рассматривает его как возможность помолиться Господу и поблагодарить Его за то, что Он ее предоставил. Когда преданный ведет себя таким образом, ему обеспечено спасение — возвращение домой к Богу. Это подтверждается на примере Гаджендры, который горячо молился Всевышнему и таким образом получил возможность немедленно вернуться домой, к Богу.
там викшйа пидитам аджах сахасаватирйа
са-грахам ашу сарасах крипайоджджахара
грахад випатита-мукхад арина Гаджендрам
сампашйатам харир амумучад уччхрийанам
Увидев Гаджендру в таком печальном положении, Хари, Верховная Личность Бога, сразу спустился со спины Гаруды и, проявив незаслуженную милость, вытащил царя слонов вместе с крокодилом из воды. Потом в присутствии всех полубогов, наблюдавших за этим, Господь отсек Своей чакрой голову крокодила от его туловища. Так Он спас царя слонов Гаджендру.
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. Гаджендра возвращается в духовный мир
В четвертой главе описывается жизнь Гаджендры и крокодила в их предыдущем рождении. В ней рассказывается, как крокодил стал гандхарвой, а Гаджендра — спутником и приближенным Верховной Личности Бога.
На планете Гандхарва некогда правил царь по имени Хуху. Однажды этот царь развлекался с женщинами в водоеме и случайно дернул за ногу Девалу Риши, который тоже купался неподалеку. Мудрец сильно разозлился и тут же своим проклятьем обратил царя в крокодила. Царь Хуху очень огорчился и стал просить прощения у мудреца. Тот посочувствовал ему и одарил его благодеянием: царь освободится от проклятия, когда Верховная Личность Бога спасет Гаджендру. Таким образом крокодил получил освобождение, когда его убил Нараяна.
Когда Гаджендра по милости Господа стал одним из Его слуг в Вайкунтхе, он получил четыре руки. Это называется сарупйа-мукти или освобождением с получением духовного тела в точности, повторяющего тело Нараяны. Гаджендра в своем предыдущем рождении был великим преданным Господа Вишну. Его звали Индрадьюмной и он был царем страны Тамилов. Следуя ведическим принципам, этот царь отошел от семейной жизни и построил себе небольшой домик в Малайачала Хиллз, где приняв обет молчания, поклонялся Верховной Личности Бога. Агастья Риши, сопровождаемый многочисленными учениками, однажды приблизился к ашраму Индрадьюмны, но так как царь медитировал о Верховной Личности Бога, он не мог достойно принять Агастью Риши. Риши сильно разгневался и проклял царя, обратив его в тупого слона. В соответствии с этим проклятьем царь в следующем рождении стал слоном и забыл все о своих предшествующих деяниях в преданном служении. Тем не менее, будучи слоном, когда он подвергся угрожающему нападению крокодила, он вспомнил свою прошлую жизнь в преданном служении и молитву, которой научился в той жизни. Благодаря этой молитве, он снова удостоился милости Господа. Так он обрел немедленное освобождение и стал одним из четвероруких приближенных Господа.