Шторм. Часть вторая. Удивительная
Шрифт:
– Полигональная кладка Выборгского залива:
– Северный форт [ 4 ].
– Форт Александр I и Константин.
– Руины храма Зевса Олимпийского. Смотрим колонны. Верх, цветочек и форму выреза самой колонны.
4
prong777.livejournal.com/489529.html
– Баальбек, храм Юпитера.
– Казанский собор. Санкт-Петербург.
– Капитолий, США.
– Сирия. Амапея. Цветочек-то родной!!!
– ПЕРУ и Венеция!!!
< image l:href="#"/>– Вернёмся в Египет. На первом, чёрно-белом кадре – Египетская пирамида. Два других – Керчь. Все эти сооружения очень древние.
– И тут не сработает – обучались у тех мастеров… Это след одной цивилизации на всей планете. – закончила свою речь Ксения.
Профессор Арнаис молчал, студенты в аудитории перешептывались. Ксюша достала стопку снимков, и с надеждой посмотрела на сокурсников:
– Сейчас будет тяжеловато. Перемешивать времена, не так просто. Начну с простенького. На некоторых мегалитических и полигональных постройках в Перу, заметны вырезанные символы змей. Если присмотреться, ясно, что их делали именно первоначальные строители, а не вырезали позднее. Такие же змейки вырезаны и в одном из храмов Индии. Идентичные. Хотя кладка у храма, конечно, попроще. Испания тоже любила змей…
– Лаос, Индия, Италия и Греция.
– Изображение возрастом 5000 лет, найденное на Алтае и подписанное «Манака» это божество тюрков. В индуизме есть богиня плодородия Манаса, женщина с семью змеями вокруг головы.
– Между теми женщинами и вот этими непонятными сооружениями, явно есть параллель!!!
–
– Между этими двумя скульптурами очень много общего. Созданы примерно в одно время, но на разных континентах – 500-600 год нашей эры. Племена Майя со своим богом, и индийцы из Индии со своим. Найдите одно отличие… хотя бы…
– Настоящее в прошлом, прошлое в настоящем. Статуя Вишвакармана держит в руке загадочный артефакт. Для геодезистов загадки тут нет, это их стандартный рабочий инструмент – строительный теодолит. Можно возразить, что теодолит обычно работает в паре с геодезической линейкой, но в левой руке божество как раз держит длинный плоский предмет, схожий с той самой линейкой. Индия – страна грандиозных храмовых комплексов, которые невозможно построить без точных измерительных приборов.
– Строительный теодолит.
– А вот, одно из изображений, относящихся к культуре Майя. Лично я вижу, людей, герметичные шлемы и дисковые пилы!
– В древней столице тольтеков, до сих пор сохранились огромные пятиметровые базальтовые колонны в виде воинов, установленные на ступенчатой платформе, получившие название «статуи Атлантов». Что у них в руках? Пневматический отбойный молоток?
– Может и отбойник… кто ж его знает… Велосипеды-то точно можно рассмотреть! Барельеф из индийского храма Панчаварнасвами поистине поражает воображение: на нём с точностью до деталей изображён современный велосипед и его владелец, с удовольствием крутящий педали. При этом храм был построен 2000 лет назад! А когда был изобретён велосипед? Кто скажет?
– В XIX веке. – робко и удивлённо сказал мистер Браун с первой парты.
– Молодец! – похвалила его Ксюша. – Вы думаете это случайность? Ветра? Лава? Можно было бы списать на пьяного фантазёра каменщика, но… В этом же храме, был, судя по всему, второй фантазёр, который зачем-то, срисовал у первого…
– Слоны!!! На фото часть Георгиевского собора, который расположен в городе Юрьеве-Польском Владимирской области. Построен в 1230—1234 годах князем Святославом Всеволодовичем. Этот собор считается самым совершенным белокаменным храмом России, потому что его резьба уникальна по своей красоте, тонкости, разнообразию и таинственности. Обратите внимание… сверху, выдолблен зубилом, то ли слон то ли мамонт. И всё бы ничего, вот только учитывая дату постройки непонятно, откуда их видели мастера… слоны на территории древней Руси стали появляться только спустя несколько сотен лет… в 16 столетии, а мамонты к тому времени уже вымерли.
– Вождь Пакаль в Баакульском царстве Майя, это на территории современной Мексики, чтоб вы понимали… пошёл ещё дальше велосипедов… жил он примерно с июля 615 года по август 683 года, и оказался захоронен в прекраснейшем саркофаге. Эрих фон Дэникен обращает внимание на барельеф этого саркофага в «Храме надписей». На изображении можно увидеть человека, сидящего словно на мотоцикле, перед лицом у него некий прибор, одной рукой он нажимает будто бы на кнопку, а другой крутит какое-то устройство. Позади человека, возможно даже изображён сам Пакаль, видны языки пламени. Разве не напоминает нам это описание современных лётчика или космонавта, сидящих в кабине воздушного судна?