Синдром самозванки. Почему женщины не любят себя и как бросить вызов своей неуверенности
Шрифт:
Зачем этот саботаж? С появлением в ее жизни внешних проявлений уважения у Софи все начинает рушиться. Она слышит и переводит положительные утверждения как указания на превосходство и чувствует себя измеряемой, измеренной и обязанной не разочаровывать. Она не просто ставит под угрозу свое будущее, твердо веря, что это везение, – настоящее с возросшими обязанностями парализует ее.
Конечно, во всем этом нет ничего объективного, искаженный взгляд заманивает ее в ловушку и заставляет видеть мир в черном или белом. Что касается Лилля, то это принятие желаемого за действительное. Беспокойство Софи подрывает ее уверенность в себе и приводит к бездействию.
По статистике женщины более подвержены тревоге, чем мужчины. Их также больше
Это чувство себя не на своем месте идет дальше и охватывает меньшинства, еще больше страдающие от неуверенности в себе. Будь то сексуальная ориентация, пол или раса, эта разница может подпитывать и усиливать чувство самозванства.
До того как в 1970-х годах появилось название, определяющее существование недуга неуверенности, доктора Сьюзан Аймс и Паулина Роуз Кланс, два клинических психолога, придумавших термин «синдром самозванца» и сделавших его известным, сами не были избавлены от этого расплывчатого и трудно идентифицируемого чувства.
Преподавая в колледже в Огайо, Кланс поняла, что ее ученики сталкиваются с теми же чувствами сомнения и притворства, испытанными ею во время студенчества. Она говорит: «Я заметила, что мои ученики сомневались в своих способностях и беспокоились о своем успехе, например, говоря: “Боюсь, на этот раз я полностью провалю экзамен”. Но, когда я спрашивала их, они ни разу не провалили экзамен, и на самом деле их результаты были отличными. Один из них сказал: “Среди всех этих умных людей я чувствую себя здесь самозванцем”» [8] .
8
Jarrett C. Feeling like a fraud. The Psychologist, vol. 23, 5e ed., BPS, mai 2010.
Слово вышло!
В 1980-х годах, следуя по стопам Клэнс и Аймс, доктор Валери Янг (ныне международный эксперт, автор и докладчица по этому вопросу) встретила свою профессиональную судьбу, поскольку, окаменев от сомнений, она откладывала написание диссертации и размышляла о том, как она сумеет начать ее. Она рассказывает о своем опыте работы на созданном ею в то время сайте Impostorsyndrome.com.
Как и во всех историях успеха, она случайно стала свидетелем разговора, когда впервые услышала выражение «синдром самозванца». Два студента читали и комментировали исследования Аймс и Клэнс по этому вопросу. Сильно задетая, Янг узнала себя в описании, а также осознала, что чувствуют многие из ее учениц, в основном молодые женщины. Затем она решила посвятить свою диссертацию этому предмету и в процессе сформировала группу поддержки с другими студентами.
Остальное уже принадлежит истории. За этим последовал первый терапевтический семинар под названием «Преодоление синдрома самозванца: проблемы компетентности и уверенности в себе», оказавшийся очень успешным и подтвердивший необходимость более широкого решения проблемы. Еще в 2001 году она начала новый терапевтический семинар «Как чувствовать себя такой умной и компетентной, как все, кажется, думают о тебе: почему некоторые умные женщины и мужчины страдают синдромом самозванца и как это исправить?».
Клэнс, Аймс и Янг объединяет одно: они страдают именно этим недостатком уверенности в себе. Объединенные невидимой солидарностью и сестринством, охватывающими десятилетия, они производят впечатление, будто держатся за руки, по очереди пытаясь понять, найти и предложить решения. С книгами, семинарами по повышению осведомленности, государственным вмешательством, упражнениями и инструментами оценки (включая шкалу синдрома самозванца Клэнс) каждая из них внесла свой
Уверенность в себе… но что такое «я»?
Многое было написано о теории «я», играющей важную роль в западной психологии. Крат- кое историческое напоминание: после появления психоанализа, развитого Фрейдом и его последователями в начале ХХ века, в большинстве западных стран появились другие теории и терапевтические практики. В 1940-х годах возникли две основные тенденции: бихевиоризм и гуманистическая психология, включая Абрахама Маслоу. Так называемая «гуманистическая и экзистенциальная» психология развивает концепцию человека как принципиально хорошего существа, позитивно развивающегося при условии освобождения от ограничивающих его условий. Благодаря Карлу Роджерсу она породила терапевтическое течение: человекоцентрированный подход [9] , созданный в 1950-х годах в Соединенных Штатах. Абрахам Маслоу, Карл Роджерс и Джордж Келли, среди прочих, ставят «я» в центр терапевтического подхода и теории личности.
9
АСР – l’approche centree sur la personne. – Прим. пер.
Каковы характеристики этого направления? Во-первых, как следует из названия («подход, ориентированный на человека»), терапевт фокусируется на личности, а не на проблеме. Он вступает с ним в эмпатические отношения, сильно отличающиеся от психоаналитического нейтралитета, ставя себя на место клиента [10] в атмосфере доверия и непредубеждения. Такой способ работы помогает справиться с неуверенностью. У терапевта принимающий взгляд, вдохновляющий клиентов, особенно женщин, подверженных постоянному оцениванию. Наконец, гуманистический подход характеризуется ненаправленностью, то есть терапевт не стремится направлять процесс.
10
Лучше говорить о «клиенте», чем о «пациенте». Человек, даже находящийся в затруднительном положении, не может быть сведен к состоянию пациента, то есть больного и часто пассивного объекта.
В общем, согласно личностно-центрированному подходу, у каждого человека есть все необходимое для полноценного функционирования и самоопределения, пока он остается близок к своему собственному глубокому опыту. Речь идет об объединении его собственных телесных и чувственных восприятий, его чувств и оценок, извлекаемых из них, – о том, что Роджерс называет «организменным я». Первоначальная мотивация является одним из столпов отражения теории Роджерса, незаменимым компасом, субъективно специфичным для каждого, необходимым, чтобы ориентироваться в существовании, устанавливать свой собственный выбор и, таким образом, реализовывать свой потенциал, называемый «актуализирующей тенденцией» – возможностью самореализации в принятии своей свободы.
Карл Роджерс и гуманистическая терапия
Экзистенциальную гуманистическую психологию часто называют «третьим путем». Вокруг Карла Роджерса (1902–1987), именовавшего себя «тихим революционером», собираются исследователи и практики, считающие, что две другие доминирующие в 1950-х годах системы (психоанализ и бихевиоризм) бесчеловечны и холодны.
Роджерс черпает вдохновение из феноменологии (особенно Гуссерля) и экзистенциализма (Сартр), строя мост между психологией и философией. Следовательно, это психологический подход, но также и философия жизни, основанная на позитивном видении человека.