Сине-жёлтое настроение. Украинский флаг на картинах великих художников
Шрифт:
Привожу три фотографии, на которых запечатлены Солнце наше и две далеки галактики — Булавочное колесо и Медуза.
Эти фотографии завораживают. Право слово, в них что-то божественное присутствует.
Причем божественность им придают синий и жёлтый цвета.
А галактика Булавочное колесо еще и в свастику завернута. Вот вам и происхождение этого древнего символа, с давних давен использовавшегося на территории современной Украины. Десятитысячелетней давности свастику, кстати, мы с коллегой — фотокорреспондентом Сергеем Томко, обнаружили на берегу Днепра — в храме Семи врат [подробнее об этом - в моей книге «Апельсины у кромки прибоя»].
Солнце
Галактика Булавочное колесо M101
Туманность Медуза
Сине-жёлтое дополнение
О национальной символике Украины: от Грюнвальдской битвы до УНР
Оказывается, первым задокументированным использованием синего и жёлтого цветов был герб Галиции: в Грюнвальдской битве 1410 года против крестоносцев сражались и подразделения, сформированные на территории современных украинских земель. Среди них находилась и хоругвь «Леопольская» [то есть Львовская], на знамени которой был изображен «желтый лев, восходящий как бы на скалу, на лазурном поле». Так описал его польский историк Ян Длугош в труде «Грюнвальдская битва».
Кстати, заявления о том, что объединение синего и желтого цветов присуще лишь символике Галицкого княжества, мне доводилось слышать не раз и не два. Даже от вполне грамотных и считающих себя вполне культурными людей. По их уверению, в Украине сине-желтый флаг появился лишь после заседания Центральной Рады 27 января 1918 года.
Так ли это?
Нет, не так.
Вот, например, как описывает один из участников проходившего в 1848 году во Львове съезда русских ученых [съезд сыграл важную роль в украинском национальном возрождении]:
«7 октября все собравшиеся вошли в музыкальный зал. Первый раз русины оказались в месте, где им все напоминало народность. Под образами державного монарха размещались два сине-желтых флага; окна и столы украшены были народными цветами — при этих последних находилось по паре флагов тоже сине-желтого цвета. На синих щитах изображены были народные гербы».
И далее:
«Синий цвет, как чистое небо Южной Руси, изображал мир и покой. Золотой цвет, словно зарницы на ясном небе, символизировали ясный свет, к которому нам стремиться надлежит».
Иными словами, за семьдесят лет до упомянутого выше заседания Центральной Рады национальная символика в Украине уже существовала.
И при том, как видно из воспоминаний участника съезда, существовала давно.
«Жовтно-блакитниками» украинцев называли еще ордынцы дикие, которых святая Киевская Русь остановила, не пустив Европу — как сегодняшние защитники Украины остановили потомков тех диких ордынцев, защитив собой не только украинский народ, но и европейцев — немцев, французов и англичан, а также «датчан и разных прочих шведов».
Европейцы могут спасть спокойно: на Востоке Украины бойцы ВСУ сдержат натиск путинских ордынцев.
Между прочим, хан ордынский, когда его войско докатилось аж до стен княжего Львова, потребовал «разметати» город.
Его желание, только уже относительно всей Украины, в двадцатом столетии пытались осуществить чингисханы
Да не получилось у них.
И ни у кого не получится.
Хоругвь Львовской земли
Открытка, город Броды, 1902
Плакат, город Киев, 1917
Сине-жёлтое послесловие
Под какими флагами запорожцы писали свое знаменитое письмо турецкому султану?
Для обратимся к фактам. Из выписки из истории Дмитрия Яворицкого, которая хранится в Государственной публичной библиотеке Санкт-Петербурга [стр. 69] можно, в частности, узнать, что конкретно побудило запорожцев взяться за бумагу. В выписке помещен подлинный текст предложения турецкого султана Магомета IV, царствовавшего в конце 17-го столетия, запорожцам и атаману Сирко, а также ответ запорожцев.
«Я, султан, — говорится в первом документе, — брат Солнца и Луны, повелеваю вам, запорожским казакам, сдаться мне добровольно безо всякого сопротивления» [привожу главную мысль письма]. «Ти, султан, проклятого чорта брат i товарищ, — ответили запорожцы [если опустить остальные эпитеты, которыми они наградили автора послания на Сечь]. — Твойого вiйска мы не боiмось, землею i водою будем биться з тобою».
Услышав однажды историю о переписке запорожцев с султаном, художник Илья Репин тут же сделал карандашный рисунок будущей картины. А весной 1880 года уехал в Украину [сам он, кстати, был уроженцем Харьковской губернии], где и начал серьезную работу над «Запорожцами, пишущими султану». Узнав о замысле художника, профессор Дмитрий Яворницкий предоставил ему в пользование собственную коллекцию оружия казацкой эпохи, курительные люльки, сафьяновые казацкие сапоги и даже кварту настоящей казацкой горилки [на картине она в центре стола находится].
«Наше Запорожье, — писал Илья Ефимович о своих запорожцах, — меня восхищает свободой, подъемом рыцарского духа. Удалые силы народа отреклись от житейских благ и основали равноправное братство на защиту лучших принципов веры православной и личности человеческой. И вот эта горсть удальцов, конечно, даровитейших людей своего времени, благодаря этому духу разума усиливается до того, что не только защищает Европу от восточных хищников, но грозит даже их сильной тогда цивилизации и от души хохочет над их восточным высокомерием».
Ни убавить, ни прибавить.
Ну а теперь обратимся к вопросу, вынесенному в заголовок материала. Прошу не удивляться ему: флаги на картине «Запорожцы пишут письмо турецкому султану» таки присутствуют. Они обнаружатся, как только мы обратим внимание на двух казаков, стоящих чуть левее от стола. Между этими казаками [у одного из них на голове окровавленная повязка, а у другого — шапка в форме горшка] втулился запорожец, очень похожий на фокусника Амаяка Акопяна.