Система и личность

Менегетти Антонио

Даже войны в Косово, Ираке были актами превалирования силы, что не может способствовать формированию свободы целого. Например, ООН – это организация, которая координируется, поддерживается и финансируется всеми народами, однако раньше она находилась под контролем США. Сегодня они потеряли возможность свободно координировать и содержать ООН, как следствие – произойдет ряд серьезных изменений и кризисов. Сегодня ООН не выгодна США, поскольку она им уже не подчиняется.

Нет смысла в революциях, потому что история движется так, как ее ведут те силы, которые обладают властью в мире. Если богатство находится в руках глупых людей, то оно рано или поздно будет потеряно. Например, когда у богатых родителей рождаются глупые дети, то именно

из-за них, из-за их глупости богатство переходит в руки других, более предприимчивых людей, которые сначала учатся служить, а потом умеют командовать. Это встречается очень часто, и это легко увидеть, если вы внимательно посмотрите на истории крупных семей, на истории крупных банков и землевладельцев. Богатство долгое время не может находиться в руках людей неподготовленных и наивных, неспособных и бездумных мотов. Поэтому «революции» происходят постоянно, и власть всегда переходит в руки более предприимчивых и более способных. Нет смысла в вооруженных переворотах, так как потом оказывается, что мы просто помогли передать власть из рук одной группировки в руки другой, которая также не подготовлена и также глупа и вредна для общества, которое мы вначале хотели спасти.

Гитлер был одним из величайших активаторов международного капитализма, нанесшего ущерб Германии. Большевизм способствовал экономической экспансии США в мире.

3.2.

Сегодня проблема состоит не в противоречии между богатыми и бедными, но в психологическом расизме, который основывается на различии культурных архетипов: культурные архетипы конкретных географических мест, могут являться причинами войн, разногласий, противопоставляющих человека человеку, знание – человеку.

Идеология, в зависимости от того, где и как она формируется, лепит субъекта. Идеологии – это стереотипы, базовые принципы, на основе которых строится внутреннее и внешнее поведение каждой конкретной группы. Расизм не зависит от биологической и географической принадлежности, но полностью формируется коллективными стереотипами, свойственными конкретной психологии, конкретной рациональности.

Стереотип – это функция, которая соответствует модели поведения. Поведение считается положительным в той мере, в которой оно соответствует определенной идее, определенному мировосприятию. Таким образом, определяется, что верно, а что ошибочно, что идет мне на пользу и что вредит. Речь идет об убеждениях, идеях, символах, бесспорных понятиях, которые считаются ценностными. Стереотипы – это основные принципы, выбранные и выделенные отдельными группами людей, которые ложатся в основу их лингвистики, поведения, веры, действий, становления, смерти.

Логические первопринципы, напротив, обладают формой превосходства и избегают традиций, обычаев определенного народа, потому что это ориентиры, устанавливающие

функциональность того, что мы называем наукой и логикой, поэтому далее они становятся правдой или неправдой, функциональными или нефункциональными. Аристотелевское представление о первопринципах может быть широко применено к тому, что обозначается как стереотип, который сам по себе нейтрален, однако почти всегда однороден в ракурсе индивидуальной психологии и психологии масс. Каждая раса обладает своими первопринципами, которые устанавливают критерии отличий.

Психическая констелляция развивается за счет мемов, традиций и культур побеждающей группы. Психологическая и экзистенциальная культура определяет принадлежность.

В данный момент я не говорю о том, плохие мы или хорошие с точки зрения критерия онто Ин-се. В данный момент я провожу анализ народов, объединенных сегодня глобализацией.

Путешествуя из одной страны в другую, точно так же как я перевожу стрелки часов, я меняю язык общения, манеру поведения, жесты. Существуют такие аспекты, не зная которых человек не сможет спокойно чувствовать себя в разных странах,

не может рассчитывать на уважение и т. д. Поэтому, например, в зависимости от того, в какой стране я нахожусь, происходят действительные изменения: тип шляпы, походка, способ задавать вопросы, вызывать такси, говорить, вести переговоры. Существует масса особенностей в тех основных принципах, которые есть в каждом государстве и которые действуют в одном государстве, но не действуют в другом. И тот, кто способен легко адаптироваться и использовать эти нюансы, считается человеком компетентным и хорошо принимается в каждой стране.

Один из первых вопросов, которые я задаю клиенту во время консультации: «Откуда ты родом?» Даже если передо мной итальянец, я все равно спрашиваю о его происхождении, поскольку это существенным образом влияет на субъекта: одно дело, если человек родился в Неаполе, и совсем другое – в Генуе. Среда происхождения человека тут же сообщает мне его характерные стереотипы, дает основные принципы, которыми субъект руководствуется в процессе самопознания: это его способ воспринимать жизнь и реальность. Нельзя сказать, какой из способов является лучшим, но каждый обладает всего лишь одним из множества способов. Тот, кто занимается бизнесом на международном уровне, должен уметь разбираться в логиках основных принципов, которыми пользуются люди других стран.

В настоящий момент опасность представляет не неграмотность, деление на богатых и бедных, молодежь и стариков, больных и здоровых, а расизм психических констелляций. Возьмем, например, войну в Югославии. На первый взгляд кажется, что причиной военных действий был вопрос раздела территории, вопрос политических разногласий, но если глубоко проанализировать реальность этих воюющих народов, то видно, что на протяжении веков каждый из этих народов имел свою религию. Это очевидный факт. Воздействия внешних экономических и других факторов на определенную страну не происходит, если нет внутреннего притяжения, возникающего из-за идеологических разногласий этой стороны.

Я помню, когда я жил несколько дней в небольшой общине в Абруццо, где было представлено шесть религий и было разделение между деревнями. Маленькая деревня состояла из двадцати крестьянских домов, где жили бедные люди, но у каждой деревни была своя гордость, богатство, традиции и религия: одна относилась к пятидесятникам, другая – к харизматическому движению, третья – к лютеранам, четвертая – к анархистам и т. д.

Франция какое-то время старается усилить франкоговорящие языки. Развивается диалектика наиболее сильных культур, от которых зависит эпистема власти.

Возникает вопрос: психологический ли расизм во всех его разновидностях прикрывается религиями, или наоборот, каждая отдельная религия сама создает эти противоречия? Если рассмотреть все происходившие войны, то в основе их всегда лежали разногласия в подходах к религии и ее прочтению.

Я говорю о религии не с точки зрения интеллектуального поиска, поиска ценностей, но как о социальноисторическом факте с характерными антропологическими проявлениями: обрядами, символами и т. д. Внутри многих религий существует такой подтекст: «Не трогай меня, потому что ты грязный и ты ниже меня» или: «Не трогай меня, потому что Бог со мной, мой Бог не хочет тебя, мой Бог не хочет, чтобы я был с тобой, потому что ты грязный, ты зверь, ты вне нашего сообщества».

Было бы полезно рассмотреть то, как организованы различные идеологии ислама, католицизма и другие. Все поют о том, что мы братья, но, даже когда святейшие отцы говорят о том, что мы братья, каждый думает: «Мы все братья, если ты будешь делать то, что скажу я. Ясное дело, что я отец, а ты сын, что я пастух, а ты овца».

В сущности, все говорят одно и то же, но каждый предполагает, что командовать должен именно он, то есть религия используется для того, чтобы иметь основу инфантильной власти для одного конкретного народа или для одного конкретного человека.