Сияние драгоценных тайн Лайя-йоги. Шакти-янтра
Шрифт:
Риши Тирумулар «Тирумантирам»,
тантра 3 (719)
«Постоянно сглатывая слюну, он может пить амара-варуни. Судьба благоволит такому йогину».
«Хатха-йога-прадипика» (4.52)
Нектар представляет собой особую мистическую секреторную жидкость, капающую из верхней части мозга (сома-чакры). Эту жидкость называют «вино бессмертия» (амара-варуни). Источник жидкости в точке бинду-висарги. Символ бинду — лунный серп. «Бинду-висарга» буквально означает «место, откуда источаются капли нектара». В этой точке образуются мельчайшие бинду — капли чистой мистической жидкости.
В
Похитить нектар у внутреннего солнца
«Нектар, который источает луна, несет энергию Просветления, но из-за того, что он поглощается солнцем, человек стареет».
«Хатха-йога-прадипика» (3.76)
«В пространстве между четырьмя лепестками муладхары обитает «солнце».
Оно источает яд, который в виде жара течет по пингале.
«Солнечная» жидкость смерти идет к левой ноздре, а «лунная» жидкость бессмертия течет направо.
«Шива Самхита» (5.106 — 108)
В состоянии обычного человека, субстанция «внутренней луны» (белой капли из точки бинду) течет вниз и поглощается «ядом» (грубой кармической праной, действующей в правом канале) и грубой энергией красной капли («солнцем» в манипуре и муладхаре) — это приводит тело к старению. Секрет бессмертия — остановить поглощение нектара правым каналом и «солнцем» и распространить его по всем нади. Если нектар начинает поглощаться всеми каналами тела, они очищаются. Нечистые энергии в каналах и слизь трансформируются в различные виды блаженства-Пустоты. Если нектар сохраняется в теле, оно неподвластно разложению, старению и смерти.
«Пусть йогин всегда пьет нектар, стекающий оттуда, где сила кула (Кундалини) поглощается Параматмой. Так он побеждает смерть».
«Шива Самхита» (5.157)
В тантре Просветление и Освобождение всегда связывалось с трансмутацией энергии и самого тела человека. Пять элементов, составляющих тело, должны быть очищены практиками с каналами, пранами и бинду.
Бинду-висарга находится на вершине затылка, она относится к причинному телу (анандамайя-коше) и связана с измерением Сатья-лока.
«Йогин, чье тело наполнено нектаром, не подвержен действию яда, даже если его укусит король змей.
Душа не покидает тело, пока она купается в нектаре луны».
«Хатха-йога-прадипика» (3.44 — 45)
Десять видов нектара
«Когда язык может пить нектар, который имеет то соленый вкус, то сладкий, то меда, то сыворотки, то вкус молока, тогда язык закрывает отверстие нёба и побеждает все недуги и старость. Приходит знание священных текстов, любое оружие отвращается, достигаются сиддхи, и бессмертие приходит восемью путями».
«Хатха-йога-прадипика» (3.49)
Вкус нектара обусловлен элементом (таттвой), который доминирует в теле. Каждый
В различных частях головы испытывается нектар разных вкусов: под языком он подобен весенней воде, переживается, как свежая вкусная слюна. Над миндалинами — подобен сиропу. У кончика носа — подобен густому сиропу. В центре лба — подобен сгущенному сиропу. В районе макушки — подобен прохладному сладкому нектару. Йогин, способный пить нектар высших вкусов, достигает бессмертия.
«Йогину, следует созерцать высшую силу (шакти), размещая свой язык сверху в брахмической полости, как предписывают. Нектар, капающий вниз из шестнадцатилепесткового лотоса вверху, получается натужным подъемом языка к нёбу. Сей безупречный йогин, что пьет из дома (кула) языка особую шестнадцатую часть исключительно чистой воды кала, текущей из этого лотоса, живет долго с телом нежным, как волокна лотоса.
Кто созерцает весь нектар в пятом центре, именуемом «чистым» (вишуддха), удаляется через верхний путь, ускользнув тем самым, от пагубы внутреннего солнца у пупка.
Жизненная сила, избежав пагубы внутреннего солнца, поднимается самотеком в полость на конце носа, после того, как йогин поместил нектар в эту полость.
Собрав исключительно чистую воду кала луны, льющейся сверху из области горла, он должен провести ее к полости в конце носа и затем повсюду посредством «пространства» у макушки головы».
Махасиддх Горакшанатх
«Горакша паддхати» (37, 40, 42, 43)
Глава 56
Главная практика для достижения нектара бессмертия
Если Кундалини, пребывающая в муладхаре,
часто направляется вверх в пространство в черепе,
то миловидным тело становится,
и желанным объектом для девиц,
украшенных цветами,
вокруг которых гудит пчелиный рой».
Риши Тирумулар «Тирумантирам»,
тантра 3 (736)
Медитация йони-мудра
(Чандали-йога)
«Сильно вдохнув, фиксируй ум в адхара-лотосе (муладхаре) и сжимай йони (анус).
Представь, что это пламя (в муладхаре) поднимается через сушумну и через все три тела в их порядке. В каждой из чакр это пламя порождает нектар (куламрита), сущность которого — великое блаженство. Его цвет — беловато-розовый, и эта жидкость бессмертия течет вниз. Пусть йогин пьет это вино бессмертия, которое божественно, а потом пусть снова возвращается в кула (в область муладхары)».