Скандинавская мифология. Энциклопедия

Королев Кирилл Михайлович

Асы и ассимилированные ими ваны обитают в Асгарде, где у каждого бога и каждой богини имеется собственный чертог и собственные палаты. В Асгарде же хранятся сокровища богов: принадлежащие Одину копье Гунгнир, бросок которого положил начало войне между асами и ванами, и золотое кольцо Драупнир, молот Тора Мьелльнир; принадлежащие Фрейру чудесный вепрь Гуллинбурсти с золотой щетиной и корабль Скидбладнир, всегда имеющий попутный ветер и вмещающий любое число воинов; ожерелье Брисингов, или Брисингамен, которым владеет Фрейя и которое помогает при родах; молодильные яблоки богини Идунн. Эти сокровища составляют предмет вожделения великанов-йотунов, основных врагов скандинавских божеств.

Йотуны ведут свой род от инеистых великанов, или хримтурсов, первым

из которых был Имир. Когда боги Один, Вили и Ве убили Имира и сотворили из его тела мироздание, а из крови — Мировой океан, в крови Имира утонули все инеистые великаны [26] , кроме Бергельмира, внука

Имира, который спасся в погребальной ладье. «Старшая Эдда» гласит:

Бергельмир жилза многие зимыдо сотворения суши:как он лежалв погребальной ладье —вот что мне первое памятно [27] .

26

Интересно, что род самого Одина восходит по матери к инеистым великанам: отец матери верховного бога — хримтурс Бельторн, одаривший Одина магическими рунами.

27

«Речи Вафтруднира». — Примеч. ред.

Бергельмир стал родоначальником нового поколения великанов, получивших имя йотунов, или турсов.

Йотуны обитают в холодной каменистой стране где-то на востоке мира (в его горизонтальной проекции), эта страна называется Йотунхейм, или Утгард. Правит ими великан по имени Утгарда-Локи, или Скрюмир. Совпадение имени этого великана с именем аса Локи до сих пор не получило удовлетворительного объяснения; любопытно, что Саксон Грамматик в своих «Деяниях датчан» утверждает, что Утгарда-Локи — это собственно Локи, изгнанный другими богами в Утгард.

Йотуны, с одной стороны, хранители древней мудрости, унаследованной ими от инеистых великанов. Мудрость йотунов показывает, в частности, эддическая песнь «Речи Вафтруднира», в которой Один состязается в вопросах и ответах с великаном Вафтрудниром. К йотунам, вероятно, принадлежал и Мимир, с чьей головой Один советуется и из чьего источника у корней ясеня Иггдрасиль он черпает мудрость. Мудр и Скрюмир, испытывающий Тора своими загадками, мудры Суттунг и Бауги — хранители меда поэзии.

С другой стороны, йотуны нередко демонстрируют скудоумие, впоследствии ставшее отличительной чертой их потомков — троллей. Таков противник Тора Трюм, таков Хюмир, вместе с Тором ловивший мирового змея Йормунган- да, таков, наконец, безымянный великан-строитель Асгарда, обманутый Локи (подробнее о сражениях йотунов с богами см. главу III первой части).

С течением времени миф уступил место сказке, и мифологические йотуны «превратились» в недалеких троллей, унаследовавших от своих предшественников только огромную силу — и страх перед Тором, защитником богов и людей. Многие скандинавские баллады посвящены противоборству людей с троллями; как правило, люди одерживали в этих противоборствах победу не силой, а хитростью. Так, например, датская баллада «Святой Олуф и тролли» рассказывает о поединке конунга Олуфа с троллями, обитавшими на горе Хорнелуммер:

Велит он построить и с брега столкнутьЛадью отменной оснастки.«Отсель мы отправимся, чтоб задатьНечистой силе острастки!»Кормщик взобрался на груду добра.«Стоянка с худою славойУ Хорнелуммера: эта гораЗахвачена троллей оравой.Множество лет живет на землеСтаршой их, по прозвищу Аред.Наши ладьи с молодцами в скалеЗамыкает злодей и скаред.Пышут кострами гляделки его.Ногти чернее дегтя,Загнуты вроде козлиных рогов,Длиной не менее локтя.Его бородища у самых коленТреплется конской гривой.Тошно глядеть на когти егоИ видеть хвост шелудивый».

Но конунг не испугался и не отказался от своего намерения. Только ладья подошла к горе, как навстречу конунгу вышел сам Аред.

«Скажи

мне, Рыжая Борода,Как ты со страху не умер?Большая тебя ожидает беда!Попомнишь ты Хорнелуммер!Никто не причаливал к нашей земле!Вот собью с тебя спесь:В скалу одной рукой засажуЛадью, что болтается здесь!»

Аред попытался выполнить свою угрозу, но лишь увяз в скале по колена. Он воскликнул:

«Я в камне завяз, но хребта и рукНичуть не утратил силу.На собственной шкуре испробуешь тыМою молодецкую жилу!»

Конунг ответил:

«Каменной глыбой, нечистый дух,На глазах у крещеного людаТы простоишь до судного дня,Никому не делая худа!»Отколь ни возьмись, прибежала карга,Вытянув шею отвратно.Она что есть мочи таращила очи,Визжа: «Убирайтесь обратно!»Велела она, чтоб Олуф-корольНемедля ноги унес,А он приказал ей недвижно стоятьИ каргу превратил в утес.Малые тролли, сидя в норе,Хватают железные крючья:«Коль скоро матушка наша молчит,Нет ли в том злополучья?А если виной не кто иной,Как недруг рыжебородый,Железными прутьями угостимГубителя нашей породы».Славной шуткой дружину своюПозабавил Олуф Святой:Заклятьем он камень с камнем свелИ стену свел со стеной.Наглухо гору он замкнулТак, что не стало ходуС этой поры из недр горыНи троллям, ни их приплоду.Тролль меньшой взаперти бушевалИ такие выкрикивал речи:«Нам глыбы тяжеле этой горыВзвалить случалось на плечи!»Братья, хвост подпирая лбом,Подсаживать стали друг друга,Но им скала была невподъем:Хребты раздробила натуга [28] .

28

Перевод В. Потаповой. — Примеч. ред.

Помимо йотунов, с богами враждуют хтонические чудовища: это мировой змей Йормунганд, чудовищный волк Фенрир и владычица преисподней Хель, — порожденные в лесу Ярнвид великаншей Ангрбодой от аса Локи.

Локи, подобно Одину, ведет свой род от инеистых великанов: его отец — хримтурс Фарбаути. Кроме того, он — родной или сводный брат Одина; в эддической песни «Перебранка Локи» он произносит такие слова:

Оба мы, Один,во время онокровью братство скрепили.

К. Кварестрем. Локи и Хед (ок. 1890 г.).

Из мифов следует, что Локи постоянно мечется между богами и йотунами: он то подстрекает йотунов похитить сокровища асов и сам принимает участие в этих похищениях, то помогает богам вернуть украденные сокровища. Так, он хитростью возвращает похищенный великаном Трюмом молот Тора, а затем срезает у супруги Тора Сив ее золотые волосы, но из страха перед Тором заставляет цвергов выковать богине новые. Он обманом завлекает в лес богиню Идунн, хранительницу молодильных яблок, и отдает ее во власть великана Тьяцци, однако, устрашенный угрозами других богов, которые начали стремительно стареть, проникает в жилище Тьяцци и возвращает Идунн в Асгард. Он вместе с Одином и Хениром принимает участие в оживлении первых людей — и он же немало способствует гибели богов и всего живого в битве перед концом света.