Сказки и легенды народов России
Шрифт:
Когда сидели и беседовали, пришла младшая дочь – пастушка овец. Увидев любимую дочь, старик как будто спохватился:
– Ну, зять, мы очень любим слушать сказки. Раз ты впервые приехал, расскажи нам сказку.
А зять, хоть и знал три занятные сказки, стал отнекиваться:
– Да пуст я на сказки.
– Недаром говорят: кто знает сказку, не должен ее утаивать, – увещевал старик.
Но зять уперся, как упрямый баран:
– Да не знаю я, что такое «сказка».
В это время старуха и говорит младшей дочери:
– Доченька, отнеси мясо в соседнюю
Вышла девочка и видит: духи трех сказок сидят на пороге и спорят:
– Пусть начинает с меня!
– Нет, пусть вначале расскажет меня!
Сходила девочка в соседнюю юрту, вернулась, а духи сказок все так же сидят и возмущаются.
– Так и не рассказал меня этот плут! Вот будет он в пути, я обращусь в большой лук и покажу ему!
Дух другой сказки поддержал первого:
– Когда будет в дороге этот не рассказавший меня мерзавец, я обращусь в острую стрелу, и тогда держись!
А третий дух сказки пообещал:
– Вот окажется в горной долине этот не рассказавший меня негодяй, обращусь я в ножик с пестрой рукояткой, и тогда пеняй на себя!
Тут заметили духи сказок, что девочка к ним прислушивается, и сказали:
– Если эта светлоголовая кому-нибудь расскажет про нас, то пусть сразу превратится в каменное изваяние.
В тот вечер так никто сказки и не рассказал, кто хотел послушать, так ничего и не услышал. И духи сказок удалились с тихим звоном.
Утром, когда все завтракали, зять похвастался:
– Какой приятный сон мне приснился! Нас ждет удача-добыча! Вернемся поскорее домой.
– И я хочу со старшей сестрой, – захныкала девочка.
Старик со старухой стали упрашивать:
– Дети, возьмите ее с собой.
Перед самым отъездом девочка сказала, что сядет верхом вместе с зятем. Тот трогательно глянул на свояченицу и усадил ее сзади себя.
Едут они, едут. Еще и половину пути не проехали, как зять увидел большой лук, висящий на дереве:
– Видите: мой сон сбывается! – воскликнул он. – Спрыгни, сестренка, принеси мне лук.
Спрыгнула девочка с коня, взяла лук и оборвала тетиву о дерево. Зять побранил свояченицу, но ничего исправить было уже нельзя. Поехали дальше.
Едут они, едут. Половину пути проехали. Вдруг зять увидел воткнутую в дерево стрелу с острым наконечником.
– Теперь я принесу, как подобает, – вызвалась девочка.
Спрыгнула девочка с коня, взяла стрелу и сломала. Рассердился зять, стал опять бранить свояченицу. Говорит:
– Садись с сестрой, обманщица!
– Я исправлюсь, – хнычет девочка. – Теперь я так не сделаю.
Села опять позади зятя, поехали.
Едут они, едут. Стали проезжать мимо одинокой лиственницы в горной долине. Зять видит: из лиственницы торчит ножик с пестрой рукояткой.
Тут девочка, ни слова не говоря, спрыгнула с коня, взяла ножик и сломала лезвие. Разгневались зять с сестрой, стали ее бить, а потом велели идти до стойбища пешком.
Началась у девочки другая жизнь: зять с сестрой велели ей пасти скот, есть объедки да выслушивать злые упреки. Спустя месяц приехали в гости
Старик со старухой не могли понять, в чем дело. Тут увидели, как идет по стойбищу их младшая дочь, пошатываясь и на ходу засыпая. Стали они бранить зятя и старшую дочь, а те взяли да и рассказали, что случилось по дороге. Тогда набросились старики на младшую дочь.
А девочка не стала с ними спорить – подбежала к козе в красных подпалинах и, крутя ей хвост, поведала обо всем. Как только закончила она рассказ, коза в красных подпалинах тут же превратилась в каменное изваяние, а девочка осталась прежней.
– Зря я бил тебя, бедняжка, – повинился зять, – ну я тебе расскажу сказку.
Сварил зять густой чай, угощенья поставил. Пока все пили чай, хотел сказку рассказать, да ни одной не вспомнил.
– Ведь я тебе говорил тогда, – ворчал старик. – Впредь же знай: младшего поучай, а старшего слушайся.
Рассказал и записал Н. К. Дагба в 1977 году. Перевели З. Б. Самдан и А. В. Кудиярова. Литературная обработка Е. В. Лукина
Хакасы
Суриков В. И. Портрет хакаски.
Хакасы – народ в России, коренное население республики Хакасия. В старину хакасов называли минусинскими татарами. Численность – около 75 тысяч человек.
Традиционным занятием хакасов было полукочевое скотоводство. Разводили лошадей, крупный рогатый скот и овец, поэтому хакасы иногда называли себя «трехстадным народом». Позднее среди них распространилось земледелие. Основной посевной культурой был ячмень. Хакасы также собирали кедровый орех, съедобные коренья кандыка и луковицы сараны. Сушеные корни мололи на ручных мельницах, из муки делали каши и пекли лепешки. Зимой рацион хакасов составляли мясные блюда, летом – молочные. Праздничным кушаньем считалась кровяная колбаса. Главным напитком был айран из кислого молока. Айран также перегоняли на молочную водку.
В эпоху позднего средневековья хакасы образовали этнополитическое объединение Хонгорай, которое находилось в вассальной зависимости от Джунгарского ханства. В 1727 году территория Хонгорая отошла к России. В русских документах она числилась как «Киргизская земля», Хонгорай.
В 1876 году хакасы были официально обращены в православие, однако продолжали придерживаться традиционных верований. Шаманы занимались знахарством и возглавляли общие моления. В Хакасии насчитывалось около 200 культовых мест, где совершались жертвоприношения верховному духу неба, духам гор и рек. Как национальная святыня почитался Борус – пятиглавая вершина на Западных Саянах.