Сказки и легенды народов России
Шрифт:
Взял бедняк жерновок и пошел домой. Зашел в избу и говорит:
– Жерновок, жерновок, намели на стол угощенья!
Полетели из-под жерновка ржаные караваи да пироги с грибами – всё на столе не умещается.
Дети бедняка наелись, повеселели, на улицу побежали. Встречает их богатый брат:
– Что это вы такие сытые да веселые стали?
– А отец к Хийси сходил, принес от него жерновок, который мелет все, что захочешь.
Пошел богатый брат к бедному и спрашивает: мол, правду ли ему дети рассказали? Бедняк и говорит:
– Помнишь, дал ты мне поросенка и велел подарить его Хийси? Я и пошел.
Позавидовал богатый брат удаче бедняка. Попросил намолоть вина да прочих яств. Сидят, пьют, жерновок нахваливают. Напился бедняк допьяна. Видит богатый брат, что тот уже под хмельком, и говорит бедняку:
– Я тебе поросенка дал – так теперь и ты дай мне жерновок ненадолго.
– Возьми, – отвечает бедняк. – У меня теперь всего вдоволь. Мне не жалко.
Принес богатый брат жерновок домой и приказал ему каши намолоть, чтобы всех жнецов, которые на его полях трудятся, досыта накормить. Стал жерновок молоть кашу – только посуду подставляй. Но вот заполнилась вся посуда кашей, а жерновок знай себе мелет. Каша уже со стола течет на пол, по полу добирается до порога, а с порога – во двор. Сам хозяин в кашу упал – барахтается. Дотекла каша до хлебного поля – жнецы увязли в ней, как в болоте. Богатый брат с горем пополам выбрался из каши, прибежал к бедному, умоляет:
– Останови жерновок! Весь народ поубивал кашей!
Пошел бедный брат, остановил работу. Богатый брат жалуется: вот, мол, из-за жерновка не получил с хлебных полей ни одного снопа – весь урожай погиб под кашей!
– Так отдай мне жерновок, – говорит бедняк. – Все равно ты не умеешь с ним обращаться!
– Нет, – возражает жадный брат. – Он мне нужен. Поеду с ним в море: буду рыбу ловить и сразу засаливать.
Поехал он на рыбалку, целый день ловил рыбу. Наловил порядком и сразу засолил – жерновок прямо в лодке соль мелет. Задремал от усталости: дело было к ночи. А жерновок все мелет и мелет – уже целая гора соли посреди лодки выросла. Некому его остановить – хозяин спит. Так и пошла лодка ко дну.
Жерновок на дно упал, а все продолжает соль молоть. И поныне на дне морском мелет. Вот почему вода в море соленая.
Рассказала М. И. Михеева в 1947 году. Записала и перевела Э. С. Гуттари (Тимонен). Литературная обработка Е. В. Лукина
Вепсы
Мещерский А. И. Зимний вечер в Финляндии.
Вепсы – народ в России, коренное население республики Карелия, Ленинградской, Вологодской и других областей. Численность – около 6 тысяч человек.
Вепсы упоминаются в трудах арабских географов, скандинавских сагах, русских летописях. Под своим древним названием «весь» перечислены среди племен, призвавших в 862 году Рюрика и его братьев княжить на Русь, причем один из братьев – Синеус – отправился княжить на Белое озеро, где был воздвигнут древний вепсский город Белоозеро. До конца XV века большинство вепсов обитало в границах Обонежской пятины Новгородской земли, а после присоединения
Основным занятием вепсов были пашенное земледелие, охота, рыболовство, сбор грибов и ягод. В Петровскую эпоху северных вепсов приписали к Олонецким металлургическим заводам, а оятских – к Лодейнопольской судостроительной верфи. Стало также развиваться отходничество – лесозаготовки и сплав, бурлачество на реках Свирь и Нева. На реке Оять развивался гончарный промысел. Песчаник для изготовления жерновов, точил, тротуарных плит добывали во владениях Брусненского монастыря.
Начавшаяся в XI веке христианизация вепсов проходила, как и везде в России, в приспособлении к традиционным местным верованиям, в результате чего православие сочеталось с некоторыми элементами языческих обычаев. В красном углу избы, называемом «юмалчог» – святой угол, под иконами на одной полке находились флакончики со святой водой и знахарские узелки с солью. В народной религии вепсов почитались животные, птицы, рыбы. Почитался лес – из ольхи изготавливали посохи для колдунов, которые использовались в свадебных и иных обрядах.
Среди святителей вепсской земли особое значение имела подвижническая деятельность преподобного Александра Свирского (1448–1533), вышедшего из семьи вепсских крестьян. В густом лесу на берегу Свири святой основал православную обитель, которая ныне известна как Александро-Свирский монастырь.
Глупые люди
Вепсская сказка
Жили старик со старухой. Не было у них земли, поэтому решили они посадить репу на крыше своего дома. Выросла репа величиной с кулак. Старик и говорит старухе:
– Пора репу собрать, а то вырастет огромная и придавит нашу избушку.
Старуха приставила к дому старую лестницу, поднялась на крышу и собрала урожай в мешок. Взвалила мешок на спину, стала спускаться. Одна лесенка подломилась, и рухнула старуха с лестницы прямо на зубья бороны. Тотчас и умерла.
Старик поплакал, погоревал. Но делать нечего – надо хоронить старуху. Уложил ее в подклеть, а сам запряг лошадь и поехал на телеге искать плакальщиц.
Проехал немного по лесу – попадается ему навстречу лиса.
– Куда, дядя, едешь? – спрашивает.
– Еду плакальщиц искать.
– Возьми меня.
– А ты оплакивать умеешь?
– Умею: оо-оо-оо!
– Садись на телегу.
Дальше поехал старик. Попадается навстречу волк:
– Куда, дядя, едешь?
– Еду плакальщиц искать.
– Возьми меня.
– А ты оплакивать умеешь?
– Умею: уу-уу-уу!
– Садись на телегу.
Проехали еще немного. А навстречу им медведь:
– Куда, дядя, едешь?
– Еду плакальщиц искать.
– Возьми меня.
– А ты оплакивать умеешь?
– Умею: ммя-ммя-ммя!
– Садись на телегу.
«Хватит плакальщиц, однако», – решил старик и повернул телегу назад. Вскоре приехали к дому.
– Где твоя старуха?
– В подклети.
Запустил старик зверей в подклеть, а сам прильнул ухом к двери – послушать, как те станут покойницу оплакивать. Проходит минута, проходит другая. Спрашивает старик:
– Оплакали?
А те отвечают:
– Ручки и ножки уже оплакали.