Сказки и предания алтайских тувинцев
Шрифт:
— Ты говорил: «Мое черное ружье врезается мне в плечо!»
И он решил: «Буду стрелять в цель!»
— Если я, выстрелив подряд три раза, попаду, зовите меня метким!
На расстоянии пятидесяти шагов насадили на пику серебряную монету. Он встал, широко расставив ноги, вложил одну пулю в ствол ружья, а две вложил в рот. Казалось, что раздался лишь один выстрел, но из ствола трижды шел дымок. Когда взяли и посмотрели серебряную монету, то увидели в ней три соединяющиеся цветком дырки.
— Ах ты, — закричали, — милостивый!
Привели его к берегу красных вод реки Хомду. Он быстро снял с себя сапоги и платье и бросил их на землю. Потом он поджег один запал пропитанного порохом трута, спрыгнул с берега и переплыл реку; доплыв до противоположного берега, он перевернулся на спину и, еще прежде чем догорел подожженный трут, приплыл обратно и вышел на берег.
— О, вот это настоящий мужчина! — закричали все, восхищаясь им.
А третьим было то, что ему велели прочитать наизусть текст «Бандзыракчы». Пригласили двух ученых лам, приготовили высокое сиденье из подушек и войлочных ковров и велели ему читать наизусть «Бандзыракчы». И он начал декламировать на следующий день в полдень с преимуществом во времени в три строфы. Оба ламы не смогли догнать его и отстали.
— О да, он человек прекрасных дарований! Разве не так? Ну и добрый же герой! — говорили вокруг, и ему пойали арагы в чаше из золота и серебра, забили скот для его ночного пира, на прощание подарили ему шелку на шубу и хадак и проводили его.
Когда он вернулся в свою юрту, один человек из монастыря Далай дербетов в Увсу пришел с приглашением прийти в их монастырь. Он пошел туда, два дня ему велели ждать и отдыхать. А на третий день пришел знаменитый Хамбы Лама и, обменявшись с ним приветствием, спросил:
— Что есть один?
Арвыйанг ответил:
— Если бы не было одного, откуда бы взялось число «тысяча»?
Тот спросил:
— Что есть два?
— То, что увидел двумя глазами, может ли человек потерять?
— Что есть три? — спросил Хамбы Лама.
— Лошадь, у которой связали три ноги, может ли она далеко уйти?
— Что есть четыре?
— О, четыре! Когда достигнешь четырех лет, почему бы не начать работать?
— Что есть пять?
— Как пройдет пять девяток, не замерзнет ли суп в тарелке?
— Что есть шесть?
— Если астролог не знает своих астрологических расчетов, к чему ему тогда носить это имя?
— Что есть семь?
— Когда Семь ханов достигнут зенита, почему не наступает тогда рассвет?
— Что есть восемь?
— О, если восемь вечеров подряд читать священные тексты, почему бы не разбогатеть от этого?
— Что есть девять?
— Почему человек, владеющий девятью премудростями, ложится спать на пустой желудок?
— Что есть десять?
— Почему заняты не все седельные ремешки [110], когда убит олень с разделенными на десять ветвей рогами?
И он засмеялся так громко, что разлетелись надвое рога пестрого
— Вот это действительно добрый герой удивительнейших способностей, добрый, добрый!
Арвыйанг, одетый в шелка, поскакал на своем иноходце и приехал, дважды переночевав в пути, к своей юрте.
Тут сказала его жена:
— Ты не остался здесь со своей семьей и оставил здесь одну меня, девушку из чужой страны. Я ухожу обратно! — И она собрала свои вещи. Арвыйанг взял шоор, подул в него и всей душой своей вопросил свою поседевшую мать Хомду и своего покрытого снегами великого Хан Гёгея о том, почему все так получилось.
Сколько дней играл он на шооре, не выпуская его из рук! Тут жена его сказала:
— Ой, не сохнут ли у тебя рот и горло?
И раз она спросила так, стали они опять разговаривать и болтать друг с другом, и она осталась у него.
Так добросердечие ведет к добру.
75. Поучение
Когда мужчины вместе едут верхом по стране, то, говорят, всегда там с ними Белый хозяин Земли.
Почему так говорят?
Когда кто-нибудь помянет добром наш золотой мир, нашего великого Гурмусту, всех наших людей, то, сколько бы ни промелькнуло перед ним и ни убежало бы от него всякой дичи, не останутся пустыми его седельные ремешки [111], исполнятся его желания. Когда молодой человек благочестиво разбрызгивает в жертву белое питье [112] и радуется, беседуя с другими, смеется и живет счастливо, давая простор всем своим силам, радуется вместе с ним и Алтай и исполнит желания этого человека. Не надо ссориться, не надо говорить плохо друг о друге. Когда едешь на лошади, нужно дать ей хорошенько отдохнуть. Когда находишься сам в пути, надо внимательно следить за собой. Когда на плече у тебя ружье, нужно обходиться с ним разумно, и тогда ты будешь тем, о ком говорят:
Справедливый ведет за собой справедливых.
Праведный ведет за собой праведных.
Кто, бывая в юрте, часто подолгу беседует со старыми людьми и прислушивается к взрослым, тому прибавится от них разума. Если из десяти услышанных истин он запомнит одну, то, прожив так тридцать дней, он запомнит тридцать истин. А за год это триста шестьдесят пять истин. У такого человека уже немалые знания. А никто еще не слыхал, чтобы человек, знающий девять премудростей, лег спать на голодный желудок.
Вот такие напутственные слова остались нам от нашего великого наставника по имени Арвыйанг.
76. О происхождении скороговорки
Есть скороговорка, которую нужно произносить, не переводя дыхания:
Билдим билдим бир шаварты,
шавартынынг джакша бёлюк,
бёлюктюнюнг оёленг агаш,
агаштымынг арван гузук,
гузуктунунг гурван хээр,
хээртининг гезер тайга,
тайгатынынг дарвыл овюс,
овюстюнюнг орге гарыш,