Славянские обряды родового круга. Древняя сила предков
Шрифт:
Послеродовая обрядовость достаточно разнообразна, поскольку подразумевает не только приобщение ребенка к Малому родовому кругу – семье, но и защиту от различных напастей, наречение имени и прочие необходимые для жизни вещи.
Обряд приобщения к Малому родовому кругу
Обряд проводил отец, независимо от того, мальчик родился или девочка. Для девочек брали рубашку матери, для мальчиков – отца, чтобы обеспечить родовую поддержку.
Обряд проводился через неделю после рождения ребенка, но не раньше, чем мать и дитя трижды побывают в бане и омоются от родов.
Нагревалась купель с водой. Ребенка, удерживаемого
Весь мир перед тобой. Мир с миром, дом с домом.
Затем его надо было показать Солнцу и Луне со словами: Отец и мать над тобой. Правь в душе, Явь вокруг. Новый человек, новая душа. Свароже, дай имя дитю по роду его, по чести родни, по завету предков!
После этого с макушки ребенка состригали клочок волос, который сжигали тут же, в печи. Ребенка, не вытирая, заворачивали в рубашку родителя.
Для обряда применяли ключевую или дождевую воду, которая придавала дополнительные силы ребенку.
Считалось, что этот обряд, помимо защиты рода, дает также привязку к дому – очагу.Сварог – верховный бог, сын Рода, который продолжил дело отца на земле. Он ответствен за весь род людской, за все дела его.
Сварог дает людям жизнь, как Солнце озаряет мир после темной ночи.
Сварга (др. – инд. – небо) – одно из названий Ирия – рая славян.
По некоторым преданиям, это круг богов, возглавляемых Сварогом, которые следят за соблюдением покона на земле.Обряд приобщения к Большому родовому кругу
Обряд приобщения к Большому родовому кругу несколько отличается от Малого по причине того, что во время данного обряда ребенок получал связь не только со своими родными, но и со всеми, кто проживал в селении.
Обряд совпадал с имянаречением ребенка. Ребенку давали имя чаще всего через год после рождения. Кстати, этот обычай сохранился и в некоторых мусульманских общинах. Причина этого достаточно проста, хотя и не однозначна. Год – большой срок, за который можно узнать характер ребенка и выбрать имя, которое в полной мере отражает его суть. А кроме того, в те давние времена очень многие дети умирали до года от различных болезней.
В некоторых племенах обряд имянаречения и вовлечения в Большой родовой круг проходил после четырех больших праздников. На него собирались старейшины, уважаемые люди, родственники. Только мужчины, женщин обычно не приглашали. Далее определяли имя ребенку.
Обряд проводился вокруг костра. Отец держал ребенка на руках, завернутого в родительскую рубашку. Волхв сплетал волосы ребенка в косичку на макушке и часть волос с этой косички бросал в костер, славя богов и нарекая имя ребенку.
Затем ребенка повязывали поясом, который был в тоже время и оберегом. Если это был мальчик, то отец делал кожаный пояс к этому обряду. Если девочка – то мать плела для нее пояс.
После этого обряд считался завершенным, и родители приносили жертву богам для защиты и покровительства ребенка.В магии родового круга волосы занимают важное место, поскольку обеспечивают связь с человеком, возможность влиять на его мысли и поступки. Помимо
До года
До года ребенок считался уязвимым ко всякой нечисти, проникающей в дом. В этом случае у предков существовал ряд мер, призванных защитить ребенка.
Первой защитной мерой служила родительская рубашка, в которую заворачивали дитя, если возникало какое-то беспокойство за него.
Для защиты дома на пороге входной двери клали веник, который оберегал дом от нечисти.
Когда у ребенка вырастал первый молочный зуб, ему давали укусить этим зубом что-то сладкое, мучное, чтобы он оставил след. А затем это клали под печь, к домовому, чтобы тот обеспечил защиту малыша.
Ладанка – мешочек с углем из домашней печи – оберегала ребенка во сне от злых духов.
Такими же свойствами обладал комель от веника, которым родитель того же пола, что и ребенок, мылся в бане перед Большим праздником.
В различных славянских племенах ребенок носил одежду, перешитую из одежды отца или матери, до 12 лет. Это обусловлено не столько «режимом экономии», сколько тем, что, согласно поверью, ребенок до 12 лет наиболее уязвим для сил зла. Одежда родителей давала ему защиту.
Обряды похоронные
Смерть, как переход от одной фазы жизни к другой, воспринималась нашими предками вполне естественно. Близость к природе и понимание природных процессов заставляли уделять внимание не тому, что люди умирают, а тому, как после ухода надлежит жить живым.
Действительно, человек, перейдя за грань жизни, мог сохранить связь с живым миром. И такую связь необходимо было осознать, прочувствовать и использовать, если это являлось благом для живущих. Помимо этого проявляли заботу об умерших, поскольку они оказывали помощь своим близким.
По сути, похороны, независимо от проводимого обряда, это целая культура взаимоотношений с потусторонним миром, миром предков, из которого мы, современные люди, взяли много важного и полезного, сформировав современные похоронные обряды.
В этой главе речь пойдет о том, что же на самом деле должен знать современный человек, учитывая знания предков. Что-то, несомненно, вы и сами хорошо знаете, но с чем-то вы познакомитесь впервые.
Древние считали, что души умерших защищают покой живущих. Поэтому кладбища были не только местом захоронения, но и обрядовым комплексом древних. Кладбища располагались в самых благоприятных местах.
Многие похоронные обряды и традиции сохранились до настоящего времени в силу того, что опираются на естественные природные законы.
Кремация или похороны?
Вопрос не так прост, поскольку в древности наши предки проводили различные похоронные обряды, отражая в них различного рода культурные изменения, а также свои знания о том, как помочь умершему побыстрее покинуть наш мир.
Но в конце концов осталось два вида обрядов-захоронений – кремация и захоронение.
На самом деле обряд похорон, то есть закапывания тела покойника в землю в гробу, не является славянским и пришел от южных племен, соседствующих со славянами. Тем не менее он прижился и обрел свои исторические и культурные корни.