Славянское завоевание мира

Фоменко Анатолий Тимофеевич

В 1762 году, после присоединения Дона к воронежской епархии, епископ Иоаким доносил Синоду, что „казаки под страхом наказания запрещают своим священникам слушаться распоряжений архиерея и судят их по своим обычаям в кругу“… В 1765 году воронежский епископ Тимон доносил… что казачьи церкви НЕ ВЕДУТ ВЕНЕЧНЫХ ЗАПИСЕЙ и что атаман Иловайский набил колодки на протопопа за то, что тот осмелился власть своего владыки (то есть епископа — Авт.) поставить выше веча, т. е. войскового круга.

Браки на Дону… исстари состояли в церемонии, происходящей на майдане, где собирался казачий круг. Жених и невеста в сопровождении родственников являлись на майдан (площадь), где

жених публично спрашивал невесту: „люб ли он ей?“ Дав утвердительный ответ, невеста в свою очередь спрашивала жениха: „люба ли она ему?“ После утвердительного ответа кланялась ему в ноги в знак подчинения… Развод производился с такою же легкостию и также на майдане, при публичном объявлении, что жена ему „не люба“. Такие браки и разводы просуществовали на Дону до половины XVIII века. Венчаться в церкви считалось не обязательным… Жених и невеста по древнему новгородскому обычаю величались князем и княгиней. Женились 4, 5 и более раз… Хотя на Дон и послана была в 1745 г. 20 сентября грамота о воспрещении жениться от живых жен (т. е. о воспрещении МНОГОЖЕНСТВА, которое, следовательно, существовало среди казаков — Авт.) и четвертыми браками, но это нисколько не останавливало казаков следовать древнему обычаю жениться и разводиться с ведения и согласия круга» [757:1], с. 339–341.

Е.П. Савельев добавляет: «Москва не понимала казачьих религиозных воззрений и относилась к ним отрицательно… Усвоив себе главные догмы Христова учения… казачество… считавшее себя выше и сильней других (это явление наблюдается во всех военных орденах), во всей остальной духовной жизни осталось верным своим старым заветам» [757:1], с. 423.

Отсюда становятся понятны причины, по которым Орбини приписал аланам-готам-казакам отсутствие Церкви и брака. Орбини, очевидно, воспользовался источниками, которые крайне отрицательно относились к таким особенностям жизни казаков, как неподчинение священников власти епископа и вечевой нецерковный брак. Первое вполне могло было названо «отсутствием Церкви», второе — «отсутствием брака», «общностью жен и детей».

Очень ярко описан у Орбини исконно казачий строй управления у аланов. Орбини сообщает, что среди славян-аланов все были равны по происхождению, они «имели выборных правителей и судей, выбирая их из наиболее искусных и сведущих в военном деле», см. выше. Но здесь в точности описан казачий способ управления, просуществовавший у русских казаков по крайней мере до XVIII века! Е.П. Савельев пишет:

«Войско Донское с древнейших времен управлялось Войсковым Кругом, в котором принимали участие ВСЕ КАЗАКИ-ВОИНЫ, а таковыми они были от юношеских лет до глубокой старости, пока могли держать в руках оружие… Каждый городок управлялся своим кругом или сбором, во главе которого стояли ИЗБИРАЕМЫЕ НА ОДИН ГОД, как и войсковые, атаман и есаул. Тот и другой не играли никакой роли в управлении данной общины, а были лишь простыми исполнителями решений Круга… Войсковой атаман, являясь простым исполнителем воли народа и блюстителем порядка, по собственному произволу ничего предпринять не мог… Войсковые есаулы (два) были помощниками и исполнителями приказаний атамана и Круга.

Собираясь в поход, казаки избирали из своей среды походного атамана… Походный атаман был главный военачальник отряда с неограниченной властью… Есаулы исполняли приказания атамана. По окончании похода все эти избранные лица слагали с себя звания и СТАНОВИЛИСЬ В РЯДЫ ПРОСТЫХ КАЗАКОВ» [757:1], с. 357–358.

Итак, мы видим, что Орбини под именем славян-аланов, а также славян-готов откровенно изображает РУССКИХ КАЗАКОВ. Принимавших, согласно нашей реконструкции, самое деятельное участие в великом славянском завоевании XIV века.

И, наконец, рассмотрим весьма

интересный вопрос, откуда произошло само слово АЛАНЫ. Историки считают аланов предками современных осетин и, как правило, не дают объяснения этому имени, см, например, [88], [988:0]. Тем не менее, объяснение существует. По мнению Е.П. Савельева слово «аланы» — РУССКОГО происхождения. Савельев пишет: «назовем несколько случайных имен, данных греками и римлянами народам нынешней Южной России… АЛАНЕ — скотоводы, пастухи, от „АЛАНЬ“ — пастбище, в Тверской, Новгородской, Смоленской и других губерниях… Таких мнимых народов с испорченными в устах греков и римлян названиями можно привести сотни» [757:1], с. 56.

В.И. Даль в своем известном «Толковом словаре живого великорусского языка» пишет следующее: «АЛАНЬ, ЕЛАНЬ ж. твр. ряз. тмб. луг, пастбище, пажить, пожня, ровное, потное, но не поемное травное место. Еланный ржавец, ручей по алани со ржавчиною» [224], т. 1, стлб. 25. Таким образом, слово «аланы» по-русски и в самом деле означает «луговые» или «пастухи». Так действительно могли быть названы казачьи войска, ведущие кочевой образ жизни. Они были «пастухами», поскольку им постоянно приходилось пасти своих коней на лугах-аланях. Отсюда и их название «аланы», то есть «пасущие на лугах», «пасущие на аланях».

Но тогда мы сразу же вспоминаем, что по свидетельству Орбини АЛАНЫ-ПАСТУХИ завоевали, между прочим, и африканский ЕГИПЕТ. А из учебников по истории мы знаем, что ЕГИПЕТ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БЫЛ НЕКОГДА ЗАВОЕВАН НЕКИМИ ГИКСОСАМИ-«ПАСТУХАМИ» И ДОЛГО НАХОДИЛСЯ ПОД ИХ ВЛАСТЬЮ. Правда, в скалигеровской хронологии считается, что произошло это якобы в глубочайшей древности и никакого отношения к казакам-аланам иметь не может. Но после того, как нами были обнаружены тысячелетние ошибки в скалигеровской хронологии, подобные «исторические соображения» уже не могут приниматься в расчет.

Более того, в нашей книге «Новая хронология Египта» на основе независимого астрономического датирования древнеегипетских зодиаков мы показали, что известная сегодня история Древнего Египта разворачивалась отнюдь не за тысячелетия до нашего времени, а начиная примерно с IX–X веков н. э. Об этом недвусмысленно говорят полученные нами датировки египетских зодиаков. Все они целиком укладываются в эпоху ПОСЛЕ IX ВЕКА Н.Э. Подчеркнем, что это относится ко ВСЕМ БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ ИЗВЕСТНЫМ НАМ ЕГИПЕТСКИМ ЗОДИАКАМ, которых накопилось к настоящему времени уже около двух десятков, см. нашу книгу «Египетский Альбом» [ЕА]. Из нашего анализа египетской хронологии следует, что эпоха завоевания Египта гиксосами-пастухами и эпоха великого славянского завоевания — когда в Египет пришли русские казаки аланы-«пастухи», — СОВМЕЩАЮТСЯ ВО ВРЕМЕНИ И ПОПАДАЮТ В ПОЗДНЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ.

Но если казаки-аланы, они же египетские пастухи-гиксосы являются СРЕДНЕВЕКОВЫМИ правителями Египта, то они, следовательно, известны в истории также и как знаменитые египетские МАМЕЛЮКИ. Ведь именно мамелюки правили Египтом в Средние века. В нашей книге «Египетский альбом. Взгляд на памятники Древнего Египта от Наполеона до наших дней» [ЕА] мы показали, что мамелюки были не «привезенными в Египет с Кавказа рабами», как думают историки, а русскими казаками-черкасами. Согласно нашим исследованиям, казаки-мамелюки пришли в Египет из Средней Руси, завоевали его и основали там правящую династию, просуществовавшую до конца XVIII века. Связь мамелюков с Кавказом действительно существует и состоит в том, что они завоевали также и Кавказ и правили там под именем ТЕРСКИХ И ГРЕБЕНСКИХ КАЗАКОВ. Правление казаков на Кавказе, вероятно, продолжалось вплоть до самой Кавказской войны начала XIX века. В которой Романовы, по-видимому, уничтожили в том числе и старое кавказское казачество под видом «непокорных горцев».