Словарь Сатаны
Шрифт:
Известность сущ. – Ступень между дурной славой и просто славой. Она чуть приемлемее первой и переносится чуть легче, чем вторая. Бывает, что мы получаем ее из рук далеко не заботливых и совсем не дружественных.
Годами лиру я свою терзал —Никто меня послушать не желал.Потом меня Итуриэль слегкаКольнул копьем… пониже кушака.Весь гений, потаенный до тех пор,Явился мне, и прояснился взор.Увидел я, что ангел вновь возникВознесИзвиняться глаг. – Закладывать фундамент для будущих оскорблений.
Изгнание сущ. – Испытанное лекарство для патологических говорунов. Также часто используется при крайней бедности.
Изгнанник сущ. – Тот, кто служит своей стране, проживая за границей, но не будучи послом.
Одного английского капитана спросили, читал ли он «Изгнанник Эрин».
«Нет, сэр, – ответил он, – но я бы не прочь бросить там якорь».
Много лет спустя, когда капитана этого повесили за пиратство и небывалые злодеяния, на судне его нашли записку, из которой стало ясно, что он имел в виду.
«Третье августа 1842 года. Обманули меня насчет этого Эрин. Встретили нас холодно. А главное – никто тут никакого путного пойла не гонит. Объявляю войну всему миру!»
Излишество сущ. – В этике так называется своего рода индульгенция, которая делает закон умеренности не таким уж гнетущим.
Всегда преклонялся я перед Избытком,Особенно в части пьянящих напитков.Тебя прославляя, Избыток священный,Вздымаю высоко я кубок свой пенный!Уж издавна я превратил свой животВо храм, где вседневная служба идет.Мне искренне жаль тех несчастных людишек,Которые вслух порицают излишек.Я жертвы несу к твоему алтарю,Хоть утром с ужасным похмельем борюсь.С больной головой и вонючим дыханьемЯ кротко сижу на скамье покаянья.Когда ж полегчает мне самую малость,Я вновь припаду к твоему пьедесталу!Изобретатель сущ. – Человек, хитрым образом соединяющий колесики с рычажками и пружинками, и искренне считающий это цивилизацией.
Изречение сущ. – Бескостное мясо для слабых зубов.
Иконоборец сущ. – Ниспровергатель идолов, которому приходится заботиться не столь о ниспровержении ложных кумиров, сколь о том, чтобы они так и оставались ниспроверженными. Ведь бедняги-идолопоклонники непременно хотят поставить других идолов на том месте, где он пожег прежних и пепел развеял. Иконоборец же говорит: «Идолов у вас не будет вообще никаких, ибо они вам не надобны. А если кто-то все-таки поставит в округе хоть одного, тому я согну выю его, сяду на нее и буду так сидеть, пока он на визг не изойдет».
Иллюминаты сущ. мн. – Секта испанских еретиков, действовавшая во второй половине шестнадцатого века. Называли их так потому, что на своих тайных сборищах они зажигали множество свечей и становилось светло, как днем.
Иммигрант сущ. – Малоосведомленный человек, считающий одну страну лучше другой.
Иначе местоим. нареч. – Не лучше.
Индейка сущ. – Большая птица, чье мясо едят в дни определенных праздников, чтобы засвидетельствовать благочестие и благодарность. По счастливой случайности оно весьма вкусное.
Инкуб сущ. – Один из породы в высшей степени непристойных демонов. Говорят, будто они еще не совсем вымерли, хотя лучшие их ночки, конечно же, остались в прошлом. Для более полного представления об инкубах и суккубах, включая инкубиц и суккубиц, читатель благоволит обратиться к «Liber Demonorum» Протассуса (Париж, 1328),
Виктор Гюго рассказывает, что на Нормандских островах сам Сатана, привлеченный, наверное, исключительной красотой тамошних женщин, порой исполнял роль инкуба, к великому неудобству и немалому волнению среди добродетельных женщин, которые, вообще-то, склонны были хранить верность обетам, данным у алтаря. Некоторые из этих дам обратились к местному священнику, чтобы он научил, как им в темноте отличить незваного гостя от собственных мужей. Святой человек сказал им, что надлежит ощупать его лоб – нет ли там рожек. Жаль, что Гюго не хватило смелости хотя бы намекнуть, насколько действенным оказался этот способ.
Инок сущ. – Человек, который благочестиво уединяется, дабы поразмыслить о грехах злых мира сего, и освежает их в памяти, когда сам присоединяется к братству гнусных образчиков.
Пусть инок по-монашески одет,В душе он вовсе не анахорет.Хоть к Небесам взывает он обычно,Но может стать и Сатаны добычей.Инферия сущ. – Словечко это латинского происхождения. Древние греки и римляне называли так область, отведенную во владение младших божеств подземного мира, проще говоря, душ покойных героев и предков вообще. Набожным древним было мало одних старших богов, чтобы удовлетворить их духовные потребности. Им нужны были и другие божества, низшего порядка, или, как сказал бы моряк, аварийные, запасные, вот они и делали их из самых неподходящих материалов. Однажды, когда Лаиаидис, жрец Авла, приносил вола в жертву духу Агамемнона, тень этого прославленного воина почтила жреца своим явлением и долго пророчествовала, предсказав и рождение Спасителя, и триумф христианства, а также дала беглый, но вполне вразумительный обзор исторических событий вплоть до времен царствования Людовика Святого. В этом месте рассказ был прерван: не ко времени закукарекал петух, и дух царя-воителя унесся назад, в пределы Гадеса. Ощущается в этой истории прелестный средневековый аромат, а поскольку проследить ее корни удалось только до Братейля, автора благочестивого, но неясного, который был пригрет при дворе Людовика Святого, мы, наверное, не ошибемся, если предположим, что он ее и придумал. Монсиньор Капел придерживается другого мнения, я же с ним переругиваться не собираюсь – пусть и далее погрязает в своем заблуждении.
Инфралапсарианцы сущ. мн. – Люди, которые осмеливаются верить, будто Адам не был грешен, поскольку не имел грешного умысла – в отличие от супралапсарианцев, которые считают, что это грехопадение несчастных людей было предустановлено изначально. Инфралапсарианцев иногда еще называют сублапсарианцами, но это ни в малой степени не сказывается на важности и ясности их взглядов насчет Адама.
Однажды два теолога сошлись,Заспорили – едва не подрались.Чуть не дошло у них до мордобитья.Предметом был Адам, наш прародитель.Один теолог истово, упрямоВинил в грехопаденьи лишь Адама.Другой твердил буквально в исступленьи,Что на то было Божье изволенье.Послушать эти жаркие дебатыМиряне приходили и прелаты.Из Рима прибыл латинист седой,Внушительный – в очках и с бородой.Он стукнул тростью в пол и рявкнул громко:«Бодаетесь вы, словно два теленка!Коль вы решили секты основать,Так их хоть надо правильно назвать!»Сказал он одному, воздевши палец:«Ты, шут гороховый, инфралапсарианец».Вменил другому: «Ты, тупой юнец,Супралапсарианец – и конец!А впрочем, не конец. НапоминаюВам, что Адама с Евою из РаяИзгнал архангел с огненным мечом.Тут воля иль неволя не при чем».