Словарь запрещенного языка
Шрифт:
Для них она была нежной матерью.
Жены Забулуна и его сыновья умели землю кормить, холить.
Земля отвечала им обилием хлеба, риса, вина.
Видя тучные поля евреев и тощие - свои,
Души исмаиловых детей, соседей Забулуна, преисполнялись завистью.
Горчайшим ядом злобы отравлял их душу дотоле неизвестный им рис,
Выращивать который их Бог им не помог.
* * *
Год уходил в вечность за годом,
Род Забулуна разросся, умножился, и богател.
И скоро из уст завистников, потомков Исмаила,
Змеей
Ципора, жена первенца сына Забулуна, -
Богопротивная чародейка и колдунья,
Утром до зари обходит она межи,
Нашептывает, заговаривает,
Сатанинской водой поля окропляет,
На наши, детей Исмаила, поля вызывая.
Нум-негира, Гудур-боя, Земирая,
А на свои - Мар-Ожедогая, Шагалу,
Или-наби...
Ципора - колдунья, Ципора - дочь Ада,
Взглянет на правоверного - смертью
Пронзит,
В том году земную обитель человека
Поразила болезнь жестокая, смертоносная.,
Холира[30] называемая.
Много было смертей и у нас, и у них...
Тогда злые люди из стана Исмаила
Стали рассказывать в мечетях и на базарах,
Что болезнь злую, смертоносную,
Навела она, чародейка и колдунья. Ципора,
И все это чужое Пророку племя.
Смерть правоверных - знамение Пророка,
Призыв к расправе с неверными.
Во второй день недели третьей Тамуза[31],
Когда скрылось светило и землю окутал
Мрак,
Забулун и вся его родня мирно спали.
Злобными тиграми в дом вывались
И свершили злое дело - дело К-ва.
* * *
На молитву утреннюю в дом Божий
Не явился, ни Забулун, ни его сыновья.
Рабби послал узнать, не случилось ли чего.
Пришел посланец и, рыдая., объявил: все
Забулуны вырезаны
И плавают в лужах своей крови...»
Далее идет подробное описание похорон, объявленного в этот день обязательного поста для «всех сынов Израиля в Кубе», а потом укоризненное обращение к Адонаю, Царю Вселенной:
«Ты повелел первому жителю земли, Адаму,
В поте лица землю пахать и сеять,
Ты благословил труд забулутинов, сынов Адама,
Ты же обратил Твое благословение в проклятие,
Ибо без Твоего, Царь царей, согласия
Никто не творит пи добра, ни зла...
Ты сотворил Иерусалим, Ты же сотворил Содом,
Ты дал нам убежище в горах Кавказа,
Ты же сотворил здесь К-ва.
Пути Твои неисповедимы, о Господи!
Источник жизни и благоденствия - земля
Стала для нас ужасом смертным.
Кто сменил плуг и серп на короб[32],
Кто отдал свой земельный надел в аренду им,
У них став рабом на своей собственной земле.
Плоды земли нашей едят чужие»
Во многих своих воспоминаниях и стихотворных излияниях Иосиф Шур возвращается к мрачной теме «земли, похищенной врагами». Так, в стихотворении «Плач Иосифа[33]», упоминая, между прочим, о земле, «перешедшей из рук ее законных владельцев в руки детей Исмаила», он обвиняет уже не туземцев, а своих же собратьев-евреев:
«Не одаривай их благами,
О, Боже, источник всех
Упустят они, утеряют,
Как упустили, утратили Землю, Тобою дарованную...»
В записанных нами текстах причитаний плакальщиц мы также нашли отклик на эти события. Так, плакальщицы часто прибегают к риторической форме предъявления Богу к оплате в загробной жизни счетов покойника, не оплаченных ему при жизни.
В слободе, на похоронах одного старика, мы, в частности, записали слова плакальщицы:
«...и еще от имени покойника мы умоляем Тебя, Бог правды и справедливости, вознагради покойного Илъханана, сына Иехезкиила, за землю, пропитанную кровью и потом его предков, за землю, плоды которой едят чужие».
ВЫТЕСНЕНИЕ КОНКУРЕНТОВ
В 1918 году в Баку функционировал еврейский народный университет, где я читал курс истории еврейского народа и руководил соответствующим семинаром. Среди многих слушателей были также молодые евреи-таты. Как на лекциях, так и особенно на семинарских занятиях горцы часто задавали вопросы, имеющие отношение к историческому прошлому и экономике горских евреев. На одном из семинаров слушатель — горский еврей Бироров — выступил с докладом на тему «Экономика горских евреев». Докладчик и оппоненты единодушно утверждали, что сравнительно невысокий процент горских евреев-крестьян объясняется нетерпимым отношением местных мусульман к соперничеству «пришлых» евреев во всем, что касается земледелия, огородничества, виноградарства и т.д. При этом упоминалось много фактов, аналогичных тем, которые мы привели выше.
ПОГОЛОВНАЯ НИЩЕТА
В слободе нет ни одного промышленного предприятия, ни одной мастерской с наемными работниками. Слобода не производит никаких кустарных изделий, никакой дорогостоящей продукции и, в общем, представляет собой сплошную бедноту.
Значительную часть населения составляют священнослужители и лица, профессионально связанные с религией. В слободе 11 раввинов (по числу синагог), такое же количество канторов, 8 резников, 14 меламедов — содержателей хедеров. Сюда же следует отнести технический персонал 11 синагог, обширный штат погребального братства, а также два- три десятка общественных наемных плакальщиц.
В рукописях Песаха Нисанова, одного из слободских вольнодумцев, мы вычитали такие строчки на древнееврейском языке:
«Мы так любим Бога, мы так верно служим Ему, а Он нас вознаграждает бедностью...»
ОКАМЕНЕВШИЙ МИР
В марте 1917 года партийные организации города Баку организовали в порядке шефства над «политически отсталой Кубой» всенародную демонстрацию в честь Февральской революции. Было запланировано, что колонна горских евреев слободы двинется в сторону Кубы. В то же время жители Кубы двинутся в сторону Еврейской слободы. Обе колонны встретятся и соединятся на поляне перед мостом, ведущим в слободу, где произойдет митинг братства народов.