Слово Всадника на Коне Белом
Шрифт:
2.1 Человечество на весах ложных понятий о добре и зле
В окно всего света не оглянешь.
Русская пословица
Предстоящий Суд Божий и его последствия для нашей судьбы предполагают осознанный выбор между двумя возможными вариантами будущего планеты Земля. Для его милосердного осуществления нам предстоит осознать истину и реальность, а также сущность космической битвы «на небесах», в которой мы – человечество – вынужденно принимаем участие. Нам (современникам) выпало участвовать в завершающей фазе сражения, обозначенной Иоанном Богословом как Армагеддон. Соответственно, чтобы занять место в строю своего воинства и не быть в чужом, а также чтобы не воевать против самих себя по причине
Чтобы правильно сформулировать и как можно точнее описать состав и расстановку основных сил перед началом Армагеддона, необходимо сформировать некую универсальную и абсолютную систему координат для их позиционирования. С точки зрения способности к выживанию человечества, для этих целей больше всего подходит ось координат «зло – добро» с Богом Истинным в качестве точки отсчета. А поскольку нам для этого потребовалось понятие «Абсолюта», то мы вынужденно вступаем в противоречие с господствующими представлениями об окружающем мире и с его главным принципом: «все относительно». Соответственно, нам необходимо осознать несостоятельность некоторых базовых постулатов, привычных для современного образа жизни.
В современном обществе, как система взглядов на окружающий мир и место человека в нем, доминирует атеизм, отвергающий существование и первичность бога. Будучи в принципе неспособным ампутировать у человечества базовые механизмы выживания, связанные с нематериальными субстанциями, он сформулировал и навязал собственные симулякры всех ключевых для выживания людей понятий – о боге, о добре и зле, о цели и роли человеческой жизни и т. д.
Основная цель атеизма, как доминирующей в настоящее время картины мира, – совмещение и уравнивание в массовом сознании диаметрально противоположных, антагонистических концептов, таких как бог и дьявол, жизнь и смерть, добро и зло…
Механизм такого уравнивания довольно эффективен по воздействию и оригинален по реализации. Полярными объявляются принципиально различные явления, существенные для выживания человека и при этом одинаково влияющие на результат. В качестве примера рассмотрим подмену понятий бога и добра альтруизмом, а дьявола и зла – эгоизмом, что характерно для атеистического мировоззрения и широко используется, в частности, в научной фантастике и футурологии. Наиболее последовательно такая точка зрения сформулирована, например, в обзорной работе К. П. Максимова «Заговор конца света»: «Цель эволюции одна – выживание. Как показал еще Н.В. Тимофеев-Ресовский, единицей естественного отбора является не отдельный индивид, а популяция в целом. Но выживание популяции возможно только за счет выживания ее представителей. Поэтому в каждом из них сосуществуют две противоположные программы поведения: инстинкт самосохранения индивидуума (эгоистическое поведение, или Е-поведение) и инстинкт сохранения собственной популяции (альтруистическое поведение, или А-поведение). Комбинация Е- и А-поведения дает инстинкт половой любви и как его прямое продолжение – материнский (родительский) инстинкт (сохранение собственного потомства).
Не менее важно, что генетически закреплен и ответный инстинкт в надежде на альтруистический инстинкт популяции – обобщенный инстинкт ребенка. Религия (вера в Спасителя) появилась на самых ранних этапах человеческой истории в значительной мере благодаря этому инстинкту, уже как взрослое повторение детского опыта. Его мифологизированным символом является идея Бога. Взывая к Богу, мы на самом деле взываем к социуму, к заложенному Природой в генах общественному фонду А-поведения». (Максимов, 2005)
Если Бог – символ абсолютного альтруизма, то Люцифер, Дьявол – символ абсолютного эгоизма. Реальному человеку присущи черты обоих типов поведения, поскольку каждый из них жизненно необходим. Разумеется, в случае конкретного индивида мера эгоизма или альтруизма может значительно превышать среднее значение. Тогда мы говорим о «законченном эгоисте» или «выдающемся альтруисте», хотя ни один из них не представляет собой стопроцентно чистый тип. Существует вполне очевидный порог выживания, лимитирующий степень обоих качеств.
Отсюда проистекает цикличность практически всех процессов, возникающих
Таким образом, мы получаем простейшую автоколебательную систему, главным достоинством которой является динамическая устойчивость. «И организм, и популяция – такие динамические системы. Стационарное их состояние – это процесс колебаний вокруг равновесной точки. Жизнь – это процесс. И сохрани Бог (или «Люцифер побери»), чтобы система остановилась в точке равновесия. Это и есть смерть. Организма, популяции, социума. И в символическом, и в прямом смысле слова» (Кошкин, 1996).
Дуализм в механизме саморегуляции и саморазвития, в котором сочетаются эгоизм и альтруизм, – крайне важен для человеческой цивилизации. Для человечества жизненно необходимо привести его в равновесное состояние, но ни в коем случае не разрушить. Вместе с тем следует осознавать, что это механизм сугубо социальный, созданный в процессе эволюции для стадных животных. Для человека он является одним из глубинных, сакральных регуляторов, хотя не имеет никакого отношения к богам, информационным или богоподобным существам. Сведение бога к альтруизму, а дьявола – к эгоизму, присущее атеистической концепции, глубоко ошибочно. При планировании практических действий по выживанию человечества такие укоренившиеся ошибочные представления неизбежно будут приводить раз за разом к катастрофическим последствиям.
Априорика, как новый источник наиболее точных знаний о реальности, показывает, что выживание человечества возможно при довольно ограниченных внешних и внутренних условиях. И выход за их пределы сопровождается безусловной гибелью индивидов, по тем или иным причинам покинувших эту зону. Характерный график способности к выживанию в координатах интенсивности эгоизма – альтруизма и вероятности выживания индивидов показан на рисунке 2.
Рис. 2. Вероятность выживания (Р) индивида в зависимости от преобладания эгоистических (E-поведение) или альтруистических (A-поведение) стратегий его поведения в социуме:
1 – зона выживания в естественных условиях;
2 – зона выживания в условиях искусственной среды;
3 – зона безусловной гибели
Как видно из приведенного графика, вне зависимости от личного отношения индивида к понятиям эгоизма и альтруизма, они одинаковым образом влияют на способность человечества в целом и отдельных его представителей к выживанию. При отклонении от центра
в любую сторону и нарушении баланса способность индивидов к выживанию снижается, и он, достигнув определенной границы в естественной среде, сначала деградирует, а затем погибает. Собственно, в этом мы постоянно убеждаемся на практике, как на своем, так и на чужом опыте. Имея практическое, бытовое подтверждение равноценности избыточного эгоизма и альтруизма с точки зрения преуспевания и выживания, мы так или иначе, сознательно и бессознательно, начинаем их отождествлять в своей индивидуальной шкале ценностей. Соответственно, если при этом мы уравниваем зло с эгоизмом, а добро с альтруизмом, то они для нас становятся равноценными, вследствие чего, стремясь к добру, мы не отвергаем зла, считая его взаимопроникающим эквивалентом добра, подобно тому как «инь» неотделимо от «ян» в древнекитайских философских системах. Так, стремясь к богу, человек незаметно для себя, в эсхатологическом плане, начинает подготавливаться к служению сатане. Важно понимать, что такая или аналогичная подмена понятий – явление не безобидное, а враждебное и даже опасное.