Собрание сочинений. Том IV
Шрифт:
Крест и различные скорби есть знамя христианское, под которым христиане за Царя своего, на Кресте распятого, сражаются. Крест Христовым ученикам, которые есть христиане, всем предлагается: Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, – говорит Христос (Мф. 16:24; Лк. 9:23). И Самим Христом тот означается недостойным Христа, кто креста Его не носит и вслед Его не идет: Кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня (Мф. 10:38). От того воин Христов познается, что он отвергается себя, то есть плоть свою распинает со страстями и похотями, как (апостол) говорит: Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал. 5:24), – умирает сребролюбию,
Христос, Царь наш, так смирился глубоко, нам ли, рабам Его, и рабам непотребным, гордиться?
Христос, Царь наш, терпел неповинно, нам ли, рабам его повинным, не терпеть?
Христос, Царь наш безгрешный, гонителям, хулителям и распинателям Своим прощал и молился за них: Отче! прости им (Лк. 23:34), – нам ли, грешным рабам Его, на подобных себе грешников злобиться?
Христос, будучи богатым, обнищал, – нам ли, нищим и убогим, богатства ненасытно искать?
Христос, Царь небес и земли, не имел, где приклонить голову (Мф. 8:20), – нам ли, убогой и бедной твари, расширять великолепные здания?
Христос, Сын Божий, высший всякой чести и славы, честь и славу презирал, – нам ли, от природы бесчестным, земле, пеплу и червям, искать чести и славы?
Христос, Господь славы, всеми презрен был, – нам ли у всех почтения искать?
Христос, Царь наш, терновым венцом увенчан был, – нам ли главы свои украшать мастями и ароматами?
Христос уксусом с желчью напоен был, – нам ли ненасытно желать самых дорогих вин?
Суетные замыслы, тщетные начинания, и не к доброму концу идут! Скажи пожалуй, как нам явиться перед Ним, когда придет во славе Своей спасти верных Своих рабов?
Какими глазами воззрим на Него, если не хотели Ему следовать?
Какой венец получим от Царя нашего, если не хотели с Ним подвизаться?
Как с Ним будем торжествовать, если не хотели с Ним побеждать?
Как с Ним будем радоваться, если не хотели с Ним скорби терпеть?
Как с Ним прославимся, если не хотели с Ним страдать?
Как с Ним будем жить, если не хотели здесь плоти и греху умереть?
Как будем наследниками Божиими, сонаследниками Христу (Рим. 8:17), если не хотели с Ним Отцу Небесному послушания иметь?
Какое знамение, какой вид покажем Ему, что мы Христовы, если не хотели здесь с Ним быть, терпеть и страдать?
Надобно нам опасаться, чтобы и нам слово Его не приличествовало: Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает (Мф. 12:30). Кто с миром дружит, тот против Него: кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак. 4:4). И мы расточаем то, что труды Его, болезни, скорби, страдания, святейшие заслуги собрали нам. Он нам приобрел милость Божию, мир, оправдание, освящение, благословение, жизнь и блаженство вечное, но, когда с миром дружим, все это расточаем. Не узнает и Он нас, если мы Его ныне, как должно, не знаем, хотя Ему и говорим: Господи, Господи! (Мф. 7:21-23). Услышим (о, не допусти, Боже, того!) от Него: Не знаю вас (Лк. 13:27), если не исправимся. Не узнают нас и святые Его, которые здесь тесным и прискорбным путем Ему следовали, если не хотим тем же путем за ними идти, но пространным (путем) страстей, прихотей и роскоши шествуем.
Поэтому отвратимся, возлюбленный, от сего пагубного пространства и обратимся к пути христианскому, пристанем к воинству Христову и прибегнем под
Без сомнения, подвиг этот, как выше сказано, сначала нам страшен. Как воинам мира этого сначала страшно вступать в сражение с неприятелем, но начавшим сражение, а особенно к нему привыкшим, уже нет страха, но одна ревность и надежда победы и торжества воспаляет сердца, так и вступающим в подвиг против мира, плоти и дьявола страшным и трудным кажется дело, но начавшим и старающимся, с помощью Христа, Царя-победителя, все удобно. К тому же, хотя воины Христа-Царя извне презираемы злым миром, как выше сказано, но внутри они высоко почтены, и как имя свое – христианин, так и благородство ведут от Христа, Царя своего, и Ему сообразуются.
Царя Христа во дни смирения, умаления не было ничего презреннее, но не было ничего и выше. Родился в убогом вертепе, но Ангелы воспели рождество Его, и звезда привела волхвов на поклонение Ему, как царю Иудейскому (Лк. 2:9-14; Мф. 2:1-2, 9-10). В Иордане крестился, но от Бога Отца свидетельство принял: Сей есть Сын Мой возлюбленный (Мф. 3:17). Не имел, где главы приклонить, но многие тысячи народа в пустыне питал (Мф. 14:20-21). От Иудеев гонение, презрение, хуление терпел, но Его трепетали демоны, слушались ветры и море (Мф. 8:29, 26-27). Его гласом мертвые восставали, прокаженные очищались, слепые прозревали, глухие слышали, расслабленные крепость и силу воспринимали (Мф. 11:5; 9:7). На Кресте умер, но по смерти Его завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли, и прочее (Мф. 27:51-52).
Во гробе, как мертвец, положен был, но восстал Сам силою Своего Божества, как смерти и ада Победитель.
Царю своему Христу уподобляются и воины Его, истинные христиане. Смиряются ниже всех, но Бог их выше всех возносит (1 Ин. 4:4), на земле странствуют, но отечество их – небо, на земле обращаются, но их жительство – на небесах, откуда ожидают и Спасителя (Флп. 3:20). В рубищах ходят, но внутри царскою багряницею покрываются. Человеческого наследия лишаются, но Божие имеют: наследники Божии, сонаследники же Христу (Рим. 8:17). На земле богатства не ищут и не имеют, но небесные сокровища отверзаются им (2 Кор. 4:7). Людьми изгоняются, но Бог их принимает (2 Кор. 6:17). Люди их оставляют, но с Богом общение имеют (1 Ин. 1:3). Мир их осуждает, но Бог оправдает (Рим. 8:30, 33). Мир их проклинает, но Бог благословляет (Еф. 1:3; 1 Петр. 3:9; Гал. 3:9). Мир их оскорбляет, но Бог утешает (2 Кор. 1:4). Мир их бесчестит, но Бог их прославляет (Пс. 90:15; 1 Петр. 5:10).
Смотри, возлюбленный христианин, как сладка христиан служба, и рассуди, сколь высоко их смирение, сколь богата нищета, сколь славно бесчестие, сколь благородна незнатность, сколь блаженно изгнание, сколь желаемо оскорбление!
Если весь мир как ничто перед Богом, то и ненависть, и презрение, злоба, проклинание, изгнание его, рабам Божиим бываемое, как ничто против любви, милости, благословения Божия, которых они от Бога сподобляются. Ибо если земной царь кого в милости и любви содержит, то тому ненависть и злоба врагов его – ничто, хотя царь земной, как человек, не все, что хочет, может. Тем более, кого Царь Небесный любит, милует и жалует, тому всего мира злоба и ненависть – ничто, ибо Он несравненно больше всего мира, и Его милость, благословение, любовь больше и желаннее всего мира злобы и ненависти.