Сочинения

Бэкон Фрэнсис

31

Конический столбик, устанавливавшийся в начальном и конечном пунктах конского ристалища в древнем Риме.

32

Scopa dissoluta – римляне использовали этот образ для обозначения полной неразберихи, путаницы.

33

Считают, что перегонка (дистилляция) жидкостей была известна в античности; указания на простейшую форму дистилляции имеются у Аристотеля и Плиния.

34

Амадис Галльский – герой испанского рыцарского романа «Смелый и доблестный рыцарь Амадис, сын Периона Галльского и королевы Элисены». Сарагосса, 1508;

этот персонаж упоминается в «Дон Кихоте», ч. 1, гл. 1. Артур (Артус) Британский – легендарный вождь бриттов. Подвиги короля Артура и его рыцарей были темой многочисленных сказаний, а затем – рыцарских романов, в частности т. Мэлори.

35

См. Аристофан, «Облака», ст. 368–407.

36

Ср. Лактанций, «Divinae Institutiones», III, 24; Августин, «De Civitate Dei», XVI, 9.

37

Нов. Зав., Матф., гл. 22, ст. 29.

38

Нов. Зав., Лук., гл. 17, ст. 20.

39

Ветх. Зав., кн. Даниила, гл. 12, ст. 4; эта сентенция была помещена на титульном листе первого издания «Нового Органона».

40

См. Демосфен, I и III «Филиппики».

41

Эсхин (389–314 до н. э.) – афинский оратор и политический деятель, противник Демосфена и сторонник промакедонской партии; «О венке», XLII, 132.

42

Тит Ливий, «Римская история от основания города», кн. IX, 17.

43

Здесь противопоставляются «повествовательная» (Historia narrativa) и «индуктивная» (Historia inductiva) естественные истории. См. бэконовскую классификацию человеческих познаний.

44

Здесь имеется в виду опыт, письменно зафиксированный в своих результатах. Однако выше речь идет о «experientia literata», т. е. упорядоченном, научном опыте, В этом же смысле Бэкон говорит об опыте в афор. CIII и СХ кн. I «Нового Органона» и в гл. II, кн. V «О достоинстве и приумножении наук».

45

Платон применял операцию исключения (элиминации), аналогичную операции в бэконовской индукции, но у него не была сформулирована операция дизъюнкции, характерная для логической структуры индуктивного метода Бэкона.

46

Как рассказывает итальянский историк и врач Петер Мартир Ангиерра (1457–1526), лично знавший Колумба, мысль о существовании на Западе материка появилась у Колумба на основании наблюдений за западными ветрами, которые в определенное время года дуют у берегов Португалии.

47

т. е. в вопросах средней степени общности.

48

Плиний, «Естественная история», кн. I; ср. Аристотель, «О частях животных», кн. I, 5.

49

Мускус добывали из семенных желез кабарги. Цибет, применявшийся, как и мускус, в парфюмерии и медицине, получали из выделений заднепроходных желез афро-азиатского хищного животного циветты.

50

В древнегреческой мифологии божество судьбы изображалось лишенным на затылке волос, так чт.е. о уже нельзя было ухватить и остановить, если оно кого-либо миновало.

51

Имеется в виду Филипп Македонский. См. Плутарх, «Apophthegmata».

52

Платон, «Тимей» 24с – 25d.

53

Слова

Филократа. См. Демосфен, «О преступном посольстве».

54

В подлиннике здесь «itaque ipsissimae res sunt (in hoc genere) veritas et utilitas». Это важное утверждение Бэкона предлагали переводить по-разному. Например: «ведь сами вещи (в этом роде) суть истина и польза», т. е. «вещи суть источник как истины, так и пользы». Или: «истина и польза суть вещи наиболее существенные», «истина и польза составляют суть вещей». Однако в пользу принятого в нашем издании перевода говорят другие места «Нового Органона», например, афор. III, кн. 1.

55

В оригинале «compositionis et divisionis», что позволяет перевести и так: «синтеза и анализа». Под «историей» здесь, как и во многих других местах, у Бэкона подразумевается «описание».

56

Имеется в виду изданное в 1605 г. сочинение «The Proficience and Advancement of Learning, Divine and Human» в двух книгах.

57

Лукреций, «О природе вещей», кн. VI, ст. 1–3. Сам Бэкон цитирует не вполне точно.

58

Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. XXV, ст. 2.

59

Ср. «Valerius Terminus…», 22; «Advancoment of Learning…», 11.

60

Это место К. Айдукевич истолковывает следующим образом: «Источник сущности (fons essentiae) – это общее свойство, делающееся определенным и конкретным через присоединение к нему некоторого конкретного свойства, или природы, вызываемого формой». В таком случае «источник сущности» соответствует роду, форма – это «differentia specifica», а конкретная природа (natura data) – это вид (species), образуемый соединением рода и «differentia specifica». Так получает объяснение то, что Бэкон назвал форму «истинным отличием» (differentia vera) в афор. I, ч. II «Нового Органона». См. F. Bacon, «Novum Organum», Warszawa, 1955. стр. 406.

61

Это место несколько проясняет проводимое Бэконом различие между «collegia minora», т. е. обладающими специфическими характеристиками собраниями материальных тел, «видами» и «collegia majora» – неспецифицированной материей, «элементами». См. «О достоинстве и приумножении наук», кн. II, гл. 3.

62

Бэкон собирался рассмотреть «вспоможение чувству» в третьей части «Великого Восстановления Наук», «вспоможение памяти» – в четвертой, «вспоможение уму» – это бэконовское учение об индукции.

63

Майоран – дикое растение, богатое ароматическими маслами, встречается на юге Европы, в Северной Америке и Средней Азии.

64

Тургун – тропическое растение.

65

Вергилий, «Георгики», кн. 1, ст. 93.

66

Дни Пса, или «каникулы» – период от четырех до шести недель между июлем и сентябрем; «Каникулой» римляне называли большую звезду в созвездии Пса.

68

В частности, Аристотелем.

69

Бэкон имеет в виду третью экспедицию Баренца 1596–1597 гг.; комментаторы считают, что Бэкон ошибся, упомянув о начале июля, вместо июня.