Сочинения

Беркли Джорж

545

16 См. Плотин. Эннеады, III, 3, 6.
– 442.

17 См. Платон. Теэтет, 178d. —442.

18 См. Плотин. Эннеады, II, 3, 17. —443.

19 См. Кэдворт Р. Истинная интеллектуальная система, кн. I, 3, 37 и 12. —443.

20 «Фисики» (лат.), т.е. ранние греческие натурфилософы Ионийской школы. —444.

21 Орфей, легендарный основатель

древнегреческого религиозно-философского течения орфизма. —444.

22 См. Платон. Федон, 97 cd. —445.

23 Благо... должное (греч.). —445. 24 Т. е. в человеческом теле. —445.

25 См. Плотин. Эннеады, II, 3, 17. —445.

26 См. там же, III, 2, 11. —446.

27 Знаменитый образ пещеры, описан Платоном в 7-й кн. диалога «Государство». —446.

28 Речь идет о сочинении «Комментарий к теологии Платона» (I, 3), написанном Проклом (410—485), афинским неоплатоником. — 446.

29 См. «Асклепиев диалог», III, 34а. Это сочинение приписывалось Гермесу Трисмегисту (конец III в.), легендарному составителю мистических сочинений. —448.

30 В действительности об этом идет речь не в 3-й, а в 9-й гл. кн. V «Эннеад». —448.

31 Полная свобода (греч.). Примечание Беркли к первой фразе § 271 нами опущено. —448.

32 Беркли ссылается на сочинение псевдо-Плутарха «О взглядах философов» (De placita philosophorum), I, 25—28.-449.

33 Диалог «Поимандр» — это один из текстов, приписываемых легендарному Гермесу Трисмегисту. —449.

34 См. Ямвлих. О мистериях (De mysteriis), V, 18. —449. Ямвлих (ок. 280—ок. 330) — основатель Сирийской школы неоплатонизма.

35 Имеется в виду § 39 III части «Асклепиева диалога». —449.

36 Беркли ссылается на § 18 XII части сочинения «Поимандр». — 449.

37 Имеется в виду сочинение «О взглядах философов», II, 3. — 449.

38 Ямвлих. О мистериях, IV, 12. — 449.

39 Беркли вслед за древними проводит здесь различие между «разумным» и «интеллектуальным» в смысле различия между логическим рассуждением и интеллектуальной интуицией (ср. далее § 309 «Сейриса...»). —450.

40 Ср. Платон. Тимей, ЗОЬ и 34Ь, а также Цицерон. О природе богов (De natura deorum), I, 10 и др. —450.

41 Мировая душа (лат.). — 451.

42 Оцелл Лукан — пифагореец, жил в V в. до н. э. —452.

43 Алкиной — представитель позднего неоплатонизма. — 452.

44 Имеется в виду Филон Александрийский (21 или 28 до н. э. — 41 или 49 н. э.), иудейско-греческий

философ-эклектик, пифагорействующий платоник и стоик; охарактеризован Ф. Энгельсом как «отец христианства» (Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 19, с. 307). — 452.

546

46 ...потому, что бог наполняет

Земли все, и моря, и эфирную высь, — от него-то

И табуны, и стада, и люди, и всякие звери — Все, что родится, берет тончайшие жизни частицы.

(Вергилий. Георгики, IV, 221—224). — 452.

48 См. Аристотель. Метафизика, I, 3, 984а 16 и др. — 453.

47 Характерно, что Беркли объединяет в своем анализе фпло-софа Парменида (540/539 или 515 до н. э.), представителя элейской рационалистической школы, с легендарным мистиком Орфеем. — 453.

48 Единое покоящееся (греч.). — 453.

49 Всецелое (греч.). —453.

50 Это полемика с Ньютоном, который иногда определял пространство как «чувствилище бога» (ср. § 271). —454.

51 Древнейшая философия (греч.). Пифагореец Тимей жил в IV в. до н. э. Приписываемое ему сочинение «De Anima Mundi» относится, по-видимому, уже к I в. н. э. О данном понятии идет речь в гл. 11. —458.

52 См. Ямвлих. О мистериях, VIII, 4.
– 458.

53 Богоданная философия (греч.). Это выражение появилось у Дамаския (ок. 470 — ок. 534), последнего схоларха Платоновской академии в Афинах, в § 311 его сочинения «Вопросы о первых принципах». — 459.

54 Искупление, избавление, воскресение (греч.). — 459.

55 В возникновении (лат.). Об указанном в следующей фразе различии идет речь у Платона в диалоге «Тимей», 27d. —460.

56 См. Платон. Теэтет, 151е. —460.

57 В умозаключениях о них (греч.). См. Платон. Тезтет, 186d. — 461.

68 Сомнительно [считать] надежным ложное рассуждение (греч.). —461.

69 О мировой душе (лат.). См. прим. 51 к «Сейрису...». — 461.

80 Ложный способ рассуждения (греч.). Эти различия проводятся в гл. 1 трактата «О мировой душе». — 461.

81 Фемистий Пафлагонский (ок. 317—388), византийский философ-перипатетик, комментатор Аристотеля. — 461.

62 См. его сочинение «О душе» (De Anima), кн. Z, гл. 6, разд. 205 и 209. — 461.

63 См. Аристотель. Метафизика, XI, 7,1064b 1. — 461.

64 См. Аристотель. О душе, III, 4, 430а 1. Само это выражение впервые было употреблено Фомой Аквинским в вопр. 79 гл. I «Суммы теологии». — 461.