Сочинения
Шрифт:
О граде Божием 931
как начали править цари, прошло триста шестьдесят два года. И в то время в Иудее был царь, и имя его было Ахаз, или, как полагают другие, преемник его Езекия, о котором известно, что этот прекраснейший и благочестивейший царь царствовал во время Ромула. В той же части еврейского народа, которая называлась Израилем, начинал царствовать тогда Осия.
ГЛАВА XXIII
В то же самое время, как полагают некоторые, давала свои предсказания Эритрейская сивилла. По свидетельству Варрона, сивилл было много, а не одна. Но Эритрейская сивилла написала нечто, ясно касающееся Христа, что прежде
Эти стихи, начальные буквы которых имеют такой, как мы сказали, смысл, содержат в себе, как переводит их некто латинскими, еще и теперь существующими стихами, следующее:
п $г§пит 1ейи$ Е сое1о Кех ас^Vеп^е^ рег заес1а /иШгш: Зсшсег т сагпергаезеш Ш]шИсе1 огЪет. ипс1е Ввит сегпеЫ гпсгейгиш
' Иисус Христос Сын Божий, Спаситель.
Блаженный Августин 932
V Се1$ит сит 5апсЫ$, аы1]ат гегтто т грзо.
Е 5гс апгтае тт сагп ас1егип1, диаз]и(Иса1 грзе:
X Сит^асе^ тсиНш 4еп$г$ т Vер^^Ъш огЫ$.
Р Ш]1сгеп1 $гти1асга V^п, сипсШт ^ио^ие §агат;
Е Ехиге/ 1егга$ щпг$, ропШтдие ро^ит^ие
I 1щшгеп$, ШпроПаз е$пще1 Аиегпг.
Е ЗапсШгит $е<Л епгт сипсШе 1их НЬега сагпг
Т ТгасИеШг, $оп1е$ ае1ета/1атта сгетаЫг.
О ОссиНов асгиз ге1е&епз, Шпс дищие ^о^иеШ^
Е ЗесгеШ, аЩие Оеи$ гезегаЪй ресЮга 1исг.
0 Типе еп1 ег 1ис1из, $1пс1еЪип1 ЛепНЪиз отпев.
Е ЕпргШг $оИ$]иЪаг е1 сЬогиз т1егй О51п$.
0 УоЬеШг соеШт, 1ипаг1з 5р1епЛог оЫЬи.
V Ве]ше1 соПез, Vа^^е$ ехШШ аЬ гто.
У ^п егИ т геЬиз Ьотгпит шЪКте Vе^ аНит.
1 Ьат аедиапШг сатргз топ1е$, ег саегиШропЫ
О Отта се$заЪип1, гейш соп/гасш репЬИ.
Е 81с рапгег /оп1е$ 1оггепШг,/1иттадие г§т.
Е 5ес1 ШЬа Шт $опйит 1п51ет <ЛетШе1 аЪ аНо
О. ОгЬе §етеп§ /асгпш тгзегит Vапощие ШЬогез:
Т ТаПтеитдие сЪао$ топз&аЪи 1егга йеЪксепв.
Н Е1 согат Ыс Потто ге§е$ $г$1епШг аи ипит.
Р Е.есг<ЛеЪ е соеШ гпие е1 $и1Ьип5 атпгз.
(Звуки судной трубы раздадутся, и лик земли потом покроется.
Вот, грядет с неба Царь, и навеки Его будет царствие,
В коем, в плоти явившись, судить будет мир этот горестный.
В этот час лицезреть будут Бога неправедный с праведным
В окруженьи святых, ибо века конец у ж приблизился.
И на суд Его души предстанут, вновь плотью
своею облекшися,
Ибо мир невозделан лежит, он порос густо тернием.
Все мужи побросают кумиры, богатство свое
ненаглядное,
О граде Божием 933
И огонь, пожирая нещадно и земли и воды, и к полюсу
Приближаясь, врата уничтожит аидовы мрачные.
Всякой плоти святых свет яснейший в то врем
откроется,
А преступников будет сжигать пламя лютое, вечное,
Открывая
Говорить; так Бог свету откроет изгибы сердечные.
По земле всей тогда плач и скрежет зубовный
послышатся,
И померкнет сияние солнца, уменьшится звезд всех мерцание,
Небо в свиток совьется, луна станет мрачно–кровавою,
И опустятся горы высокие, низкие долы поднимутся,
И в делах человеческих сразу все малым окажется,
И вершины, и пропасти бездн — все с полями
тогда уравняется.
Так погибнет земля, прекратится навеки бег времени,
Иссушатся огнем и моря, и ключи, и источники.
Прозвучит в этот миг трубный звук, столь
печально–возвышенный,
Чтоб оплакать злодейства и бедные судьбы, несчастнейших.
И земля, в прах рассеясъ, явит хаос ада бездонного.
Все цари, что когда–то царили, предстанут
пред Господом.
С неба огненный хлынет поток, дождь сернистый, пылающий.)
В этих латинских стихах, как бы точно они ни передавали греческий текст, там, где в греческом варианте поставлена буква У, нельзя было сохранить тот смысл, какой выходит, если соединить буквы, стоящие в начале каждого стиха; потому что нельзя было подыскать латинских слов, которые бы начинались с этой буквы и соответствовали смыслу фразы. Таких стихов три: пятый, восемнадцатый и девятнадцатый. Но если, соединяя буквы, стоящие в начале всех сти-
Блаженный Августи 934
хов, мы этих трех стихов читать не будем, а вместо них будем помнить V, которая именно в этих местах стоит, то получится пять слов: Иисус Христос Сын Божий, Спаситель; но это — если будем читать по–гречески, а не по–латыни.
Всех стихов двадцать семь: это число составляет полный тройной квадрат. Ибо три, умноженные на три, дают девять, а само девять, взятое трижды, подобно тому, как если бы плоской фигуре мы давали высоту, двадцать семь. Если первые буквы этих греческих слов: 1цао$ Хртто^ ©еоV Ук% Яощз, что по–латы–ни значит: Иисус Христос Сын Божий, Спаситель, соединить вместе, то получится слово 1х&^, т. е. рыба. Под именем рыбы таинственно разумеется Христос, потому что в бездне настоящей смертности, как бы в глубине вод, Он мог оставаться живым, т. е. безгрешным. Эта сивилла, Эритрейская ли она, или, как думают некоторые, скорее, Кумейская, во всех своих стихах, из которых мы привели только маленькую частичку, не высказывает ничего такого, что относилось бы к культу ложных или измышленных богов, и что, напротив, не говорило бы против них и их почитателей; так что и сама она, по–видимому, относилась к числу тех, которые принадлежат к граду Божию.
Приводит и Лактанций в своем сочинении некоторые предсказания сивиллы, не указывая, впрочем, какой именно. Но то, что он приводит порознь, я счел лучшим изложить вместе: так как приводимое им во многих местах и в кратких выражениях представляет собою одну пространную речь. «Он предаст себя потом, — говорит она, — в беззаконные руки неверных: оскверненными руками они дадут пощечины Богу и оплюют Его ядовитыми извержениями нечистых уст; Он смиренно обнажит святой хребет для ударов. И терпя пощечины, Он будет молчать, дабы никто не знал, какое Он Слово и откуда пришел, чтобы говорить царству мертвых; и увенчается Он терновым венцом. В пищу дадут ему желчь, а дл