Социальное партнерство государства и религиозных организаций

Коллектив авторов

Десять самых влиятельных религиозных организаций страны по мере своей значимости расположились следующим образом: Русская православная церковь, Федерация еврейских общин России, Совет муфтиев России, Центральное духовное управление мусульман России и европейских стран СНГ, Конгресс еврейских религиозных общин и организаций в России, Координационный центр мусульман Северного Кавказа, Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников), Буддийская традиционная сангха России, Русская православная старообрядческая церковь, Армянская апостольская церковь.

В так называемых новых религиозных движениях (Свидетели Иеговы, мормоны, кришнаиты, муниты, сайентологи, бахаиты, сатанисты, последователи Виссариона и т. д.) числятся в общей сложности не более 300 тыс. последователей. В ряде случаев точная оценка численности верующих представляет большие затруднения.

В Аналитическом Центре Юрия Левады (Левада-центр) в июле 2007 г. был проведен представительный опрос свыше 2 тыс. россиян [10] .

Более половины опрошенных россиян заявляли о приверженности православию (56 %), треть считали себя атеистами, а остальные участники опроса указали на принадлежность к другим религиозным организациям. По данным Левада-Центра, среди респондентов, которые относят себя к одному из христианских вероисповеданий или не считают себя верующими, подавляющее большинство (79 %) были крещены.

10

<http://www.levada.ru/religion.html>.

По сведениям Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ) на май 2008 г., в России к православным себя относят 73 % опрошенных россиян, к мусульманам – 6 %, буддистами, иудеями, католиками, протестантами или себя считают меньше чем 1 % респондентов, еще 3 % верят в Бога, но никакой религии не исповедуют, 11 % составляют неверующие [11] .

Итак, в России наряду с крупнейшими конфессиями представлено множество иных религиозных направлений, занимающихся социально значимой деятельностью. Некоторые из них – ровесники российского государства, другие возникли сравнительно недавно.

11

<http://wciom.ru/novosti/press-vypuski/press-vypusk/single/11099.html>.

Интересны и существенны данные о «возрасте» российских религиозных конфессий, хотя их историческая значимость весьма различна (табл. 3) [12] .

Рассматривая историческую ретроспективу, необходимо обратить внимание на три момента. Во-первых, в результате гонений на верующих в советское время некоторые относительно небольшие религиозные направления были полностью уничтожены и фактически возродились с нуля в конце 1980-х – начале 1990-х гг. (реформатство, методизм, Армия Спасения). Во-вторых, в лютеранстве, евангельском христианстве и пятидесятничестве примерно в то же время появились влиятельные группы из относительно многочисленных новообращенных, происходящих не из традиционных протестантских семей (хотя лидеры этих групп, как правило, – потомственные протестанты). В-третьих, после декларации 1927 г. митрополита Сергия (Страгородского) о лояльности советской власти стали возникать оппозиционные РПЦ МП православные объединения.

12

Данные взяты из Энциклопедии современной религиозной жизни России. Т. 1–. М., 2003–005.

Рост и дробление небольших альтернативных православных юрисдикций продолжается по сей день.

Таблица 3

Историческая представленность российских конфессий на ее территории

Интересна статистика языческих верований в стране [13] (табл. 4 [14] ).

Таблица 4

Представленность российского язычества

13

О черкесском, осетинском, хакасском и якутском язычестве нет более-менее точных данных; известно, что число активных последователей каждого направления не превышает нескольких тысяч.

14

Рассчитано авторами по материалам сайтов: <http://www. rusoir.ru/ print/01/43/index. html>; <http://www. udmurt.ru/ru/official>; <http://www.e-mordovia.ru/aboutMordovia/mordovia/population. php>; <http://perepis2002.ru/ ct/doc/T 0M_04_01.xls>.

О числе религиозных организаций в стране можно судить по данным их регистрации (численность их членов может сильно варьировать). Данные о зарегистрированных в Министерстве юстиции религиозных организациях на 1 января 2007 г., представлены в табл. 5 [15] .

Таблица 5

Число зарегистрированных в России религиозных организаций

<

15

По

материалам сайта <http://www.gks.ru/bgd/regl/b07_44/IssWWW. exe/Stg/ d02/12-03.htm>. Из статистики мы исключили новые религиозные движения.

empty-line/>

Рассмотрим географию основных религиозных направлений в субъектах Российской Федерации (табл. 6) [16] .

Таблица 6

Географическая представленность конфессий на территории России

Исторически сложившаяся распространенность религиозных организаций в субъектах Российской Федерации разная. По числу преобладающих зарегистрированных религиозных организаций можно условно выделить «православные», «старообрядческие», «протестантские», «мусульманские», «буддийские», «языческие» районы. Области компактного проживания в России образуют только православные христиане (отдельно можно выделить старообрядцев), меннониты, мусульмане, буддисты и язычники (табл. 7, 8, 9) [17] .

16

Данные взяты из следующих источников: Энциклопедия современной религиозной жизни России. Т. 1–3. М., 2003–2004. Атлас современной религиозной жизни России. Т. 1–2. М., 2005–2006; сайтов <http://www. elci.ru/index. php?option=com_content&task=view&id=24&Itemid=41>; <http://www. elkusfo. ru/contact.php>; <http://www.drevolife.ru/map.html>; <http://www.interfax-religion.ru/cis.php?act=analysis&div=2>.

17

Данные взяты из материалов сайта <http://www.interfax-religion.ru/cis.php?act=analysis&div=2> и полевых исследований Р. Силантьева.

Таблица 7

Регионы с преобладающим или заметным числом православных религиозных организаций (в %)

Неудивительно при этом, что в целом Российская Федерация выглядит как преимущественно православная страна.

Таблица 8

Регионы с преобладающим или заметным числом мусульманских религиозных организаций (в %)

Исторически сложилось, что мусульмане традиционно сосредоточены в Южном Федеральном округе, в регионах Приволжского и Уральского федеральных округов. Высокая доля мусульманских общин в преимущественно православных областях Приволжского федерального округа объясняется, в частности, присутствием в этих регионах соперничающих муфтиятов, стремящихся набрать вес за счет усиленной регистрации малочисленных общин, либо наличием в них большого числа населенных пунктов с мусульманским населением (как в Пермском крае и Самарской области).

В Российской Федерации к народам мусульманской культуры относятся татары, башкиры, чеченцы, аварцы, кабардинцы, ингуши и др. По итогам Всероссийской переписи населения 2002 г. в Российской Федерации проживали 145 198,62 тыс. человек, русские – 79,8 % (115 868,5 тыс. чел.), другие национальности в целом (159 национальностей) – 19,2 % (27 838,1 тыс. чел.), из них татары – 3,8 % (5558,0 тыс. чел.). Доля в общей численности народов традиционной мусульманской культуры равна примерно 5,5 %. По данным Института социологии РАН, большинство населения России составляют по вероисповеданию и этнокультуре православные (89–92 %), за ними следуют мусульмане (6–9%). В сумме этнические православные и мусульмане охватывают 97–98 % населения России [18] .

18

<http://www.ihtus.ru/102007/st12.shtml>.